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MAS. Movimiento al socialismo: Historia y principios

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. Principios ideológicos del MAS

180109 -
El Movimiento al Socialismo (MAS) es un partido político socialista boliviano. El máximo dirigente del MAS es
Evo Morales.

En 1987 una línea de izquierda de la Falange Socialista Boliviana seguidora de David Añez Pedraza se escinde formando el partido Movimiento al Socialismo-Unzaguista (MAS-U). El MAS-U en su origen pretendió dar coherencia a las reivindicaciones de los cocaleros en una estrategia centrada en la oposición al proimperialismo de los gobiernos burgueses —pero a medida que estos gobiernos se fueron haciendo mas permeables a las exigencias indígenas, sus tesis fueron dando paso a la actual doctrina de centroizquierda representada por el MAS que podríamos llamar “capitalismo de estado andino”, es decir, en palabras de Heinz Dieterich: “Una economía de mercado con una fuerte función desarrollista y proteccionista del estado, dentro de una superestructura política burguesa”—. Posteriormente, en 1995 en Cochabamba se funda el MAS, eliminando por motivos prácticos la sigla “U” (de "unzaguista") y desmarcándose así del lastre ideológico que conllevaba su pasado falangista.

Para las elecciones de 1997, el MAS se alió con otros partidos indigenistas del incipiente movimiento cocalero. Fue ese año, cuando bajo la presión de las fechas electorales, se necesitó un partido ya registrado, por lo que se decidió que el MAS, que ya tenía sus siglas legalizadas, se fusionase, a su vez, con el Instrumento de Soberanía Popular y la Confederación de Trabajadores del Trópico Cochabambino. Por ello fue refundado el 23 de julio de 1997 bajo la nueva dirección del carísmático Evo Morales —quien en ese entonces era presidente de la Confederación de Trabajadores del Trópico Cochabambino—. La estrategia daría sus frutos, ese mismo año Evo Morales llega al Parlamento como diputado por Cochabamba con el 70% de los votos. De esta manera, el MAS-U, ya renombrado como MAS, lideró gran parte de las protestas sociales ocurridas en Bolivia en los primeros años del siglo XXI, reclamando la recuperación de la propiedad estatal plena sobre el gas y otros hidrocarburos, dados en concesión a empresas privadas durante el gobierno de Gonzalo Sánchez de Lozada (1993 a 1997).

En las elecciones legislativas de 2002 el candidato para la presidencia Morales, obtuvo el 20,9%, quedando de segundo lugar después de
Gonzalo Sánchez de Lozada, pero la segunda vuelta legislativa halló a todas las fuerzas tradicionales aunadas en convertir al "Goñi" en presidente.

En octubre de 2003, la población de El Alto se levantó contra la salida del gas boliviano por un puerto chileno y Evo estuvo junto a los líderes de la revuelta: el radical campesino Felipe Quispe, el líder alteño Abel Mamani y el secretario general de la COB Jaime Solares.

En las Elecciones Presidenciales del 18 de diciembre de 2005, en un record de participación
Evo Morales, contra todos los pronósticos, obtuvo casi el 54% de los votos, lo que le permitió acceder a la presidencia de la República. Asumió el poder el 22 de enero de 2006. Es el segundo mandatario boliviano en la historia de la República, elegido por mayoría absoluta de votos (el primero fue Víctor Paz Estenssoro en 1960).

 

180109 - Nuestros principios ideológicos

I. EL COLONIALISMO INTERNO HA FRACASADO EN LA CONSTRUCCIÓN DE UN ESTADO NACIÓN MODERNO.-

Se han cumplido 500 años de la presencia europea y 176 de visa republicana durante estos 500 años hemos estado dominados por la cosmología de la cultura occidental, dominación que no ha alcanzado ninguno de sus objetivos.

En la era colonial, con la plata del cerro de Potosí, hemos financiado la revolución industrial en Europa, pero nosotros no nos hemos industrializado.

Con la República hemos fortalecido las economías de Europa y Estados Unidos, nuestro estaño sirvió para eso, pero no para industrializarnos. La goma, la castaña, la quinua sirvieron para aumentar el poder de Europa y Estados Unidos y no para tomar el camino de nuestra industrialización.

Hoy esta misma cosmología de la cultura occidental nos ofrece que exportando gas ingresaremos a la ruta industrialista, es decir, seremos un país moderno. Otra gran mentira, porque no hay indicio de que caminemos por la ruta industrialista, modernista al contrario hemos aumentado nuestra condición de ser simples y exportadores de materias primas.

Para confirmar nuestras aseveraciones realicemos un breve análisis de nuestra situación al comenzar el tercer milenio.

Desde la vigencia del 21060, nos han calificado de un país de en VIAS DE DESARROLLO, decir, ya no somos atrasados, si dependientes, ni exportadores de materias primas, nos están diciendo que hemos tomado el camino de nuestra industrialización que hemos ingresado a la modernidad.
Que la economía de mercado con capitalización nos conduce a la modernidad, es decir, nos conduce alcanzar los objetivos de la cosmología de la cultura occidental.

El resultado de estas ofertas ha sido:

1. Somos el país mas pobre de América Latina el 97% de los hombres, mujeres y niños que viven en el área están en la extrema pobreza, en las ciudades el 60% de los habitantes están en la misma situación. El promedio de vida en el área rural es de 50 a 55 años. Nuestros niños y niñas están naciendo con menos de 2 kilos, es decir, nacen con deficiencias físicas y mentales. La tasa de desempleo real sobre pasa el 30% de la población económicamente activa. El ingreso per capita es el mas bajo de América Latina mas del 50 % de la población no conoce los servicios básicos como la electricidad y agua potable. Somos víctimas de enfermedades endémicas previsibles como la tuberculosis leishmaniasis, la malaria, fiebre amarilla, y encima tenemos a 2 millones de quechuas y aymaras enfermos con mal de chagas. La tasa de analfabetos supera el 30% y lo mas grave la tasa de analfabetos funcionales supera el 60% de la población, es decir, han aprendido a leer pero no entienden lo que leen, han aprendido a escribir pero no pueden redactar una carta.

2. Nuestras ciudades no fueron ni son centros industriales. Las pocas fabricas con la que contamos no son autorizadas y ninguna de ellas son competitivas y menos aún dentro la economía de mercado. La denominada agroindustria sino esta subvencionada, entra de inmediato a la quiebra y la ruina. Ese es el caso presente de la agroindustria cruceña que acaba de declararse enemiga del modelo de la economía de mercado. El denominado desarrollo alternativo, por las mismas razones fracasó ruidosamente. La tradicional industria minera cayó en ruinas.
La acción de la globalización ha colocado en ruinas a nuestros supuestos empresarios privados. La globalización no es otra cosa que los grandes consorcios de los países del norte, es decir, los industriales para que se adueñen por el camino de la capitalización de las riquezas mas apetecidas que estuvieron en manos del estado en los países del sur del mundo. En el caso nuestro, son las empresas norteamericanas las que se han adueñado del petróleo, del gas, y de la electricidad, para que ellos continúen creciendo a costa de matar de hambre a mas de mil millones de seres humanos, y dejar en la miseria a otros 3 mil millones.

Estos son los resultados por haber tomado el camino de COPIAR y remedar los fundamentos de la cultura occidental. El colonialismo externo e interno en los más de 500 años nos han mantenido en la extrema pobreza, en la explotación despiadada, en masacres permanentes, en conceptos racistas intolerables. Los conceptos de globalización y economía de mercado se enmarca en la cosmología occidental, como el viejo concepto de PROGRESO que se desprendía del paradigma científico de la modernidad. En la era del estaño no alcanzamos a ser un país industrializado. Ahora que llega a su fin el cientificismo de la modernidad, definitivamente no es posible ni siquiera aplicar el concepto de desarrollo.

El concepto de desarrollo ha nacido muerto para Bolivia como para todo el sur del mundo. La razón fundamental es que el ATOMISMO INDUSTRIALISTA de occidente a tocado fondo. El denominado siglo de las luces de occidente ha caducado y ya nos es ninguna opción para la humanidad.

EL ESTADO BOLIVIANO

Por copiar, por remedar los fundamentos de la cultura occidental, el estado ha sido siempre dominado, controlado por las elites del colonialismo interno ya por el camino de las dictaduras militares por la denominada democracia representativa, expresado por los partidos políticos neoliberales. No existe realmente la independencia de los poderes. El poder Ejecutivo controla a los poderes Legislativo y Judicial. El ejercito y la policía están educados en la doctrina de la seguridad nacional. Si ayer el peligro contra la "seguridad nacional" eran los comunistas, la policía y el ejercito en nombre del estado y por la libertad se encargaban de acribillar a los comunistas. En el presente periodo la hoja de coca y el "terrorismo" son los enemigos declarados de la doctrina de la seguridad y el ejercito y la policía han tomado el camino de liquidar el movimiento social y cultural de los cocaleros, a los indígenas, a los hombres y mujeres sin tierra dizque combatiendo el terrorismo y en defensa de los principios de las cosmología de la cultura occidental.

Todos somos conscientes que cuando se acabo el peligro comunista, aumento vertiginosamente la extrema pobreza en América Latina, en África y el Asia donde viven cerca de 4 mil millones de habitantes. En la lucha contra la hoja de coca y el terrorismo, los bolivianos estamos condenados a morirnos de hambre junto a miles de millones del sur del mundo. La doctrina de la seguridad de la cultura occidental se nos esta imponiendo por el poder bélico, por la trampa de la globalización y la denominada economía de mercado.

LOS RESULTADOS FINALES DE LA COSMOLOGÍA DE LA CULTURA OCCIDENTAL

Sólo los países del norte son industrializados, donde viven cerca de mil millones de habitantes, son mil millones de PRIVILEGIADOS que se llevan el 66% de la producción alimentaría del mundo, el 75% son los metales, el 85% de la madera. Utilizan el 90% de los créditos de investigación y desarrollo y el 80% de los gastos en educación. En el norte, 100 millones se desplazan en automóviles y contribuyendo al 14% de las emisiones de gases tóxicos. Los mil millones del norte obtienen el 40% de sus calorías de las grasas de animales. Consumen 3 veces mas grasas por personas que los 4 mil millones de hombres y mujeres restantes. Consumen el 40% de la cosecha mundial de granos. En cambio tenemos mas de mil millones de excluidos que vamos a pie, no tenemos agua potable ni electricidad. No sabemos leer ni escribir nuestra renta es inferior a un dólar por día y solo nos llega el 1,4 de la riqueza mundial. Tenemos 600 millones de personas con desnutrición crónica y estamos castigados con el retraso en el crecimiento físico y mental y la muerte prematura. Cien millones no tenemos techo para vivir.

Los otros tres millones viven ya en el desequilibrio, que son las clases medias y están predestinadas a aproximarse a la tragedia de los mil millones de los excluidos.

Con la globalización y la economía de mercado esta cerrada definitivamente toda posibilidad de los 4 mil millones de excluidos algún día alcancemos el nivel de vida de los mil millones de privilegiados que viven en los países industrializados, por los datos señalados para alcanzar el nivel de vida de los países industrializados requerimos de dos planetas tierra adicionales.

Las sociedades industrializadas para privilegiar a sus mil millones de habitantes y condenarnos a 4 mil millones a la pobreza y extrema pobreza, se apoyo y apoya en los siguientes paradigmas:
El filosofo Hegel decía que necesariamente en el mundo tenia que haber esclavos y amos, es decir, ricos y pobres. Los ricos siempre una minoría y los pobres una mayoría. Sin este andamiaje la sociedad occidental no puede existir, siguiendo este principio los teóricos de la economía occidental sentaron las bases de la economía del intercambio y acumulación capitalistas que les ha permito durante los últimos tres siglos llevarse en promedio el 70 % de la producción mundial.
Sobre estos paradigmas o principios se levanto el concepto de Estado para regular la existencia de amos y esclavos, de ricos y pobres, de opresores y oprimidos sobre estos mismos conceptos se levanto la idea de que libertar es libertad de comercio, la libertad de escoger entre ser rico o ser pobre, que la libertad es la libertad de la empresa privada.

Sobre estos mismos principios la sociedad esta dividida entre los malos y los buenos, entre el mal y el bien. El bien encarna los paradigmas de la sociedad occidental y el mal todos los que nos estamos de acuerdo con la cultura occidental, su industrialización que se fundamento y se fundamenta en el principio de que el pensamiento "La primicia de pensar sobre el ser, de la mente sobre el cuerpo" tienen el destino de dominar a la naturaleza con los instrumentos de su propia creación como son la tecnología y la industrialización para el pensamiento occidental el crecimiento es infinito, por que para ellos las riquezas renovables y no renovables del planeta, también son infinitas.

Para hacer que el crecimiento y la naturaleza sean infinitos, la revolución industrial como signo de modernismo, nos arrogo el Homo Faber, el hombre fabricante, como sinónimo de la era de la máquina, del dominio de la máquina sobre la naturaleza. El paradigma mecanicista de la cultura occidental ha conducido a que el hombre sea amo y señor de la creación y que su misión es llegar a dominarla. Considerada a la naturaleza como ente sin vida y sin capacidad de autorregularse rompe con la naturaleza para dominarla, para erigirse en su amo y señor.

Los paradigmas de la cultura occidental nos ha conducido a que la era de la industrialización perfore la capa de ozono poniendo en peligro la vida en el planeta tierra.

Ha divido al planeta tierra en un puñado de ricos y miles de millones de pobres. La cosmología occidental ha roto con lo mas sagrado del ser humano como es su relación simbiótica (armónica) con su entorno y en consecuencia ha producido el desequilibrio con la naturaleza.
Por lo tanto los fundamentos económicos de la sociedad occidental de intercambio y acumulación capitalista solo nos conduce a una mayor pobreza. Que la globalización es una forma efectiva de adueñarse de nuestras riquezas para la hegemonía y el crecimiento de los países industrializados y el aumento de nuestra pobreza, y por lo mismo, la economía de mercado es acentuar el poder de ellos para mantenerse solo en la caridad y la limosna a nombre de una supuesta ayuda para el desarrollo.

II. NUESTRAS RAICES CULTURALES: LA CULTURA ANDINA Y AMAZONICA HAN TRIUNFADO SOBRE LOS FUNDAMENTOS DE LA CULTURA OCCIDENTAL

Nuestra cultura andina y amazónica es fundamentalmente simbiótica y de total equilibrio con la naturaleza. Para nuestras raíces culturales el hombre no es el señor, ni el gerente ni el amo del planeta tierra. Somos parte del, somos parte del todo, somos colaboradores conscientes, somos seres que ayudamos a parir la TIERRA, somos comunarios que ayudamos a criar la vida.
Para nosotros el planeta tierra tiene vida. Es inteligente y autorregulado. A este principio nuestros antepasados le han denominado Pachamama, es decir madre tierra y a ella, a la madre tierra no podemos violarla a titulo de dominarla no podemos venderla ni comprarla porque somos parte de ella y en ella criamos la vida, Pachamama quiere decir que el ser humano con y para la tierra y es lo contrario de la cultura occidental que viven de la tierra y sobre la tierra. Para nuestra cultura la tierra es vida y por eso le rendimos nuestro tributo. Le agradecemos a la Pachamama porque es el espacio habitado por los hombres. Es nuestra protectora y cuidadora por excelencia. Es una madre que ampara a sus hijos y que les da los alimentos que necesitan para vivir.
Este principio simbiótico del concepto Pachamama de vivir con y par la tierra, es también el principio del equilibrio con la naturaleza, que es el único camino que nos queda para preservar la vida en el planeta. De lo contrario los principios o paradigmas de la sociedad occidental continuará destruyendo la vida en el planeta tierra y se cumplirá la vieja sentencia indígena: "en señales a tus hijos los que nosotros hemos enseñado a los nuestros, que la tierra es nuestra madre. Todo cuanto hiere a la tierra, hierre a los hijos e hijas de la tierra. Si los hombres escupen en el suelo, escupen sobre si mismos" "una cosa sabemos que la tierra no le pertenece al hombre, es el hombre que le pertenece a la tierra.

De eso estamos ciertos. Todas las cosas están relacionadas entre sí como la sangre que une a una familia. Todo esta relacionado. Lo que hierre a la tierra, hierre también a los hijos e hijas de la tierra. No fue el hombre el que tejió la trama de la vida; él es solo un hilo de la misma. Todo cuanto haga con la trama se lo hará a sí mismo (Un jefe indígena de los pieles rojas en la carta dirigida a GEORGE WASHINGTON, Presidente de los EEUU).

Tenemos un deber sagrado con la humanidad, el de luchar por retomar el paradigma de una sociedad simbiótica y de total equilibrio con la naturaleza, cuya mayor expresión es el concepto Pachamama. De lo contrario el industrialismo occidental continuará con su tarea de destruir la vida en el planeta tierra.

Si la economía capitalista de intercambio y acumulación, que supone también el poder de la propiedad privada, nos ha traído la extrema pobreza, no tenemos otra opción que reponer nuestros principios económicos de reciprocidad y redistribución, es decir producir para el bien común. Para ello es necesario el control de vertical y transversal de los pisos ecológicos que nos permitirán crear abundancia y calidad de vida. Por un largo período de realizar un Tink'u entre la economía capitalista de intercambio y acumulación con la economía de reciprocidad y redistribución. En este marco nuestros municipios deben funcionar bajo la filosofa del Ayllu´, del Ayni, la Mink'a y la Minga en ningún caso bajo los principios de la economía de mercado capitalista.

Naturalmente la cultura andina y amazónica tiene una enorme conciencia ecológica, práctica que entre el hombre y la naturaleza no solo hay continuidad sino también interdependencia y complementariedad borra toda enemistad entre el hombre y la naturaleza. Al considerarse su criatura coopero y cooperará a crear la vida. Por ello mismo nuestro concepto de solidaridad entre los seres humanos y la reciprocidad alumbran el futuro de la humanidad.

Estos fundamentos inquebrantables de nuestras raíces culturales en el denominado Club de Roma en 1973, planteó la necesidad de poner " límites al conocimiento", dijo " detener la industrialización si queremos sobrevivir como humanidad", reclamó que el denominado "Ajuste estructural se lo debe realizar en los países industrializados y no así en los países del sur del mundo". La respuesta fue una mayor industrialización e incremento de la pobreza para 4 mil millones de personas.

Durante los últimos 10 años la ONU, PNUD, machaconamente nos han hablado de DESARROLLO HUMANO (reducido a la salud y educación) como el rol primordial del estado el crecimiento económico y la competitividad a cargo de la empresa privada. Este concepto de DESARROLLO HUMANO parte del principio de que el SER HUMANO NO ES PARTE DE NATURALEZA que es finita, por eso vuelve a proponer CRECIMIENTO y competitividad que nos empujan a continuar hiriendo de muerte a la naturaleza y planeta tierra en general.

III. EN NUESTRAS RAÍCES RADICA EL PODER IDEOLÓGICO DE NUESTRO MOVIMIENTO.

1. REDEFINIR NUESTRAS PROPOSICIONES IDEOLOGÍCAS, CON LA FINALIDAD DE TRANSFORMARNOS EN LA NUEVA LUZ DE ESPERANZA PARA LOS BOLIVIANOS, AMÉRICA LATINA Y EL MUNDO.

En el campo del conocimiento, el universo y el planeta son uno. El ser humano es parte inseparable de la naturaleza, somos adversarios del paradigma Newtoniano que el mundo es una maquina inanimada gobernada por las leyes matemáticas eternas somos adversarios del siglo de las luces, encarnados en JHON LOCKE, THOMAS HOBBES. Filósofos y economistas ingleses e de los fundamentos económicos de ADAM SMITH, todo ellos ideólogos de la actual sociedad industrial, de la llamada sociedad moderna.

LA SOCIEDAD QUE QUEREMOS.- En nuestras raíces sabemos que fuimos una sociedad fraternal de abundancia, que vivimos en democracia de consenso, es decir, igualitaria. Lo más importante fue que vivimos en EQUILIBRIO Y EN SIMBIOSIS CON NUESTROS ENTORNOS y sobre todo fuimos una sociedad de DERECHOS MATERNO Y PATERNO ( de unidad de hombre y mujer).

La economía de reciprocidad y redistribución estuvieron destinadas a preservar la naturaleza y por ello mismo nuestra economía creó abundancia y vida la producción estaba destinada al bien común, a satisfacer la necesidad del prójimo y del otro. La alimentación estaba asegurada incluso para enfrentar los periodos de sequía, estaba asegurada la comida para los ancianos y los huérfanos. En nuestra economía de reciprocidad lo individual estaba sometido a lo comunitario. Nuestros principios económicos estaban destinados al SER y no al TENER.

Estamos obligados a reponer nuestros principios éticos de no robar, no mentir, no ser flojo, no violar, no matar. Estamos obligados a luchar para que la economía este subordinada a preservar la naturaleza y que la producción este destinado al bien común y en beneficio de los seres vivientes por lo tanto rechazamos el CRECIMIENTO OCCIDENTAL INFINITO, las riquezas renovables y no renovables del planeta no son infinitas. Tenemos que producir lo necesario para satisfacer nuestras necesidades humanas.

Tenemos que luchar y predicar para que la economía agraria y la producción agrícola estén destinadas a PRESERVAR NUESTRO ECOSISTEMA, de lo contrario, nos estamos destruyendo a nosotros mismos. La producción agrícola no debe estar subordinada al principio de que debemos exportar para vivir.

Debemos alertar a los miles de millones del sur del mundo, a los antiglobalizadores del norte, que su actual estilo de vida no solo que no puede generalizarse sino que además es insostenible en el tiempo.

Revisemos los datos "el 18% del mundo consume el 82% de la energía disponible, si el 82% de la población tuviese que consumir la misma cantidad de energía que le 18%, no habría futuro para nadie. Por ejemplo, si todos tuviésemos que consumir la misma cantidad del papel que Estados Unidos (que representa el 6% de la población mundial), en dos años no quedaría un solo árbol sobre el planeta. En 1960 los países industrializados del Norte eran 20 veces más ricos que los del sur, en 1980 son 46 veces más ricos que nosotros. Esa proporción es la misma al interior de nuestros países entre ricos y pobres".

Estamos obligados a luchar y predicar que el Norte reduzca la carga ambiental y pague la deuda ecológica acumulada por el uso de la biosfera y la contaminación de la misma a partir de la revolución industrial, es decir desde hace cuatro siglos atrás.

Desde este ángulo es el Norte el causante del desequilibrio ecológico. Persistir a estas alturas con el crecimiento infinito del Norte por el camino de la globalización y la economía de mercado es acelerar los desequilibrios ecológicos actuales. El ajuste ecológico no corresponde al Sur sino totalmente al Norte.

Tiene que abandonar sus actuales niveles de consumo, tiene que abandonar sus actuales paradigmas industrialistas, si de veraz queremos superar la profunda crisis que soporta la naturaleza, nuestro planeta tierra y si de veraz queremos superar la profunda crisis de la sociedad humana. " LOS AJUSTES ESTRUCTURALES" QUE ELLOS NOS IMPONEN están denunciando que no tienen otra salida que mantener los privilegios de sus mil millones de habitantes, tiene que asaltar como una ave de rapiña nuestras riquezas naturales.

Ha llegado la hora de predicar nuestros viejos paradigmas que nos permitirán ganar la inteligencia boliviana, latinoamericana y mundial. Nuestros paradigmas encarnan el futuro de la humanidad, trabajemos incansablemente en nuestra propia perspectiva para convertirnos en un movimiento nacional, americano y mundial.

Es aprobado en el Congreso Nacional Ordinario del Movimiento al Socialismo MAS, realizado en la ciudad de Cochabamba a los once días del mes de diciembre del año dos mil uno.

COMPLEMENTACION AL DOCUMENTO FUNDAMENTAL "NUESTROS PRINCIPIOS IDEOLOGICOS", ANTES REDACTADO, APROBADO POR EL MOVIMIENTO AL SOCIALISMO, EN SU V CONGRESO NACIONAL ORDINARIO, LLEVADO ADELANTE EN LA CIUDAD DE ORURO LOS DÍAS 13, 14 Y 15 DE DICIEMBRE DEL AÑO DOS MIL TRES

El MOVIMIENTO AL SOCIALISMO, declara sus 21 principios, por todo el pueblo boliviano;

1. Aspira a realizar la justicia social en Bolivia, sin explotadores ni explotados, sin opresores ni oprimidos.

2. El ser humano es igual al cosmos como un todo integral con identidad y equilibrio por lo que reconoce los principios universales de los derechos humanos.

3. Postula una verdadera democracia participativa de consenso, respeto y reconocimiento de las diversas organizaciones sociales, donde las Comunidades y las personas, encuentran su liberación de todas las formas de pobreza, miseria y discriminación que los sometan y exploten.

4. Postula la filosofía ancestral y milenaria entre los Pueblos, Naciones y Estados del mundo, independientemente de sus formas de gobierno, sistema social y cultural, económico o político.

5. Impulsara la construcción de la Gran Patria Latinoamericana, como respuesta histórica para conjuncionar los esfuerzos de nuestro Pueblos en su búsqueda de una liberación del neocolonialismo, del imperialismo y las transnacionales.

6. Considera a Bolivia como un estado multinacional y pluri cultural en una integración de con vivencia y existencia del respeto mutuo.

7. Se inspira en el pensamiento de la conducta de los héroes que lucharon por la independencia y los valores ancestrales que nos legaron los Pueblos y Culturas Nativas Originarias, desde tiempos inmemoriales asentados en la actual geografía de Bolivia.

8. Rechaza toda forma de penetración o su juzgamiento imperialista (ejemplo ALCA) que pretenda ejercer dominio sobre la voluntad del pueblo boliviano, el Estado Nacional o sobre las riquezas y destino de la República.

9. Proclama la unidad de destino de los Pueblos del Tercer Mundo y se solidariza con las Fuerzas y los Movimientos, que luchen por conquistar la libertad, la justicia, y el derecho a su liberación como Naciones Soberanas con determinación propia.

10. Se opone y condena a la carrera armamentista de las potencias hegemónicas que han acumulado un gigantesco poder destructivo, que pone en peligro la existencia misma de la humanidad.

11. La Comunidad, el Sindicato y la Familia, constituyen para el Movimiento al Socialismo las bases del desarrollo social, siendo estas protegidas por el sistema de gobierno que adopte la república.

12. La provisión de seguridad alimentaría suficiente, dotación de un eficiente servicio de salud y la seguridad de un sistema educativo, sin discriminación alguna, ocuparán la preferente atención en un futuro gobierno del Movimiento al Socialismo.

13. El Movimiento al Socialismo, constituye una acción creciente, una conducta frente a la problemática del pueblo boliviano. Su socialismo comunitario, se inspira en la valoración del ser humano y de la sociedad como factores trascendentales de la historia.

14. Por la gravedad de la crisis galopante y desbocada, que hiere principalmente a los sectores pobres, el Movimiento al Socialismo, expresa su compromiso con la defensa de los derechos y las reivindicaciones sociales económicas, y culturales de los desposeídos y marginados, así como de la clase media desprotegida, económica y socialmente, sin oportunidades para desarrollar sus amplias posibilidades y potencialidades, así como sus capacidades productivas.

15. El Movimiento al Socialismo, expresa su profunda convicción en el desarrollo de una Democracia Comunitaria, de con censo y Participativa, de contenido social y económico. Esta democracia debe contar con mecanismos políticos que constituyan canales de vinculación entre el gobierno y todos los sectores populares.

16. Ante el desarrollo, desequilibrado, regiones con relativo progreso y zonas crónicamente atrasadas, compromete el equilibrio y la paz interna de la República, Movimiento al Socialismo, prestará preferente atención al progreso de las regiones profundamente deprimidas que sufren las consecuencias del abandono y la marginalidad.

17. Movimiento al Socialismo, declara sus principios, así como en su Programa Político, que la primera obligación en la defensa de la Soberanía económica, es la defensa de la soberanía y desarrollo paralelo a la creciente capacidad adquisitiva del pueblo, a través de un salario digno y precios justos para los productores originarios y protección a sus productos ecológicos.

18. Para, el Movimiento al Socialismo, es una necesidad impostergable, encarar la transformación política, estructural administrativa e institucional del Estado Nacional, reconocido la autonomía de las naciones originarias para garantizar las libertades públicas de los derechos humanos, las prerrogativas ciudadanas y soberanía nacional.

19. Solamente un pueblo organizado institucionalmente como plantea el Movimiento al Socialismo, con sus sectores populares participando en la actividad pública y privada, puede forjar una democracia de con censo que respete la identidad originaria y el equilibrio del hombre con sigo mismo, con la comunidad la familia y la naturaleza.

20. Frente a las contradicciones de la Deuda Externa y la Política Neo colonial hipotecaria neoliberal y globalización destino nacional, el Movimiento al Socialismo, se constituye en una fuerza comprometida a desarrollar una conducción ideológica que actúe contra el Estado semi colonial que somete al pueblo a una mayor dependencia que genera mas hambre, pobreza y miseria

21. El Movimiento al Socialismo, tomará las medidas necesarias a fin de que, con plena base científica, y originaria de nuestros conocimientos ancestrales y culturales que prepare un proyecto integral destinado al desarrollo de la autoestima desterrando el complejo de inferioridad producto de siglos de colonialismo interno y externo -
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POR EL PRESIDIUM DEL V CONGRESO

ROMAN LOAYZA CAERO
PRESIDENTE

SERGIO LOAYZA
VICEPRESIDENTE

NEMECIA ACHACOLLO
SECRETARIA

FILIBERTO GUACHALLA
SECRETARIO

 


 

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