Pese
a estas diferencias, existen muchas semejanzas con el arte
griego ya que Roma asimiló numerosos elementos artísticos y
arquitectónicos de los países que incorporaba a su imperio.
También fue frecuente emplear artistas nacidos y formados en
otros territorios, siendo los principales originarios de Grecia.
Los Templos Romanos
El templo romano se conformó en base a la tradición de dos
mundos: el etrusco y el griego. Estaban atendidos por sacerdotes
adscritos que administraban el templo y todo lo concerniente a
los ritos con sus dioses.
En el Imperio Romano existió una gran relación entre el mundo
religioso y el político, de manera que el Sumo Pontífice será el
propio emperador.
Otras figuras destacadas en el templo fueron las vestales,
figuras femeninas dedicadas a los templos, especialmente a
aquellos que estaban dedicados a diosas femeninas.
El templo romano se levanta sobre un podio y para acceder a la
cella existía un escalinata en la parte delantera. La cella se
desarrollaba en sentido longitudinal y podía ser única o triple.
En los templos se utilizaban especialmente los órdenes compuesto
y corintio. Los frontones solían ser lisos con inscripciones en
la parte delantera del entablamento.
Progresivamente se fue imponiendo la bóveda para la cubrición
interior de la cella. También hubo templos circulares,
generalmente dedicados a Vesta. En etapas tardías se
construyeron templos de estructura más complicada, como templos
dobles, de planta poligonal, etc.
Templo de la Fortuna Viril o de Portunus
Este templo fue llamado Portunus porque estaba dedicado a una
divinidad fluvial. Se construyó a finales del siglo II o
principios del I a.C., en la época de la República, y se
encuentra en el Foro Boadio, el foro del comercio del buey. Es
pequeño pero de buena armonía. Es próstilo, tetrástilo y
pseudoperíptero. El frontón, que sobresale mucho, y el
entablamento son lisos. El orden utilizado es el jónico, pero
las volutas no son planas sino que sobresalen en diagonal.
Templo Maison Carrge
Se encuentra en Nimes, (Francia). Es un templo que sigue la
estructura del anterior, pero siendo mucho más grande. Se
encuentra muy bien conservado. Es ya de época imperial,
probablemente de tiempos de Augusto. Es un templo próstilo,
hexástilo y pseudoperíptero. Tiene una única cella. El orden
utilizado es el corintio. El friso tiene decoraciones vegetales
y en la parte frontal, con letras de bronce, aparece una
inscripción sobre quién lo realizó.
Templo de Vesta (Roma)
Es un poco más tardío que el de Fortuna Viril, del siglo I a.C.,
pero todavía de época republicana. También se encuentra en el
foro Boadio. Es llamado así porque era circular, pero en
realidad estaba dedicado a Hércules Víctor Olivarius, que era el
patrón del comercio del aceite. La cella es circular y está
rodeada de columnas exentas de capitel vegetal. Está asentada
sobre un basamento que recuerda el de los griegos. Está
realizado en mármol, probablemente por un arquitecto griego. Le
falta el entablamento y la cubierta. El orden utilizado es el
compuesto.
Templo de Vesta o de las Sirilas
Este templo, que se encuentra en Tívoli fue realizado en época
imperial. Presenta las mismas características que el anterior.
Conserva la cubierta y el entablamento, que tiene un friso
decorado con guirnaldas y bucranios, que es una decoración que
acusa más el relieve y el volumen.
Templo de Venus y Roma
También de época imperial, se encuentra en los Foros Imperiales
de Roma. Se trata de un templo doble. Las dos cellas están
afrontadas con una exedra, lo que serían las cabeceras. Ambas
cellas están abovedadas. En las exedras es donde se situaría la
estatua de las diosas. El muro del interior está articulado con
una serie de hornacinas. Son templos próstilos, in antis y están
apoyados sobre una krepis, ya que tienen gradas alrededor de
todo el templo. Todo el conjunto está rodeado por un patio
porticado con columnas.
El Panteón
No fue lugar de enterramiento, sino un templo dedicado a todos
los dioses. Fue realizado en el 27 a.C. por Agripa. Sufrió un
incendio en el 80 d.C. y en el 125-128 lo reconstruyó Adriano,
pero manteniendo la inscripción de Agripa. Ha llegado ha
nosotros gracias a que un emperador bizantino le cedió el templo
al Papa y se le dedica a Santa María de Todos los Mártires,
porque muchas reliquias de las catacumbas se llevaron allí.
Actualmente también están enterrados dos reyes italianos y
Rafael. Se ha relacionado con Apolodoro de Damasco, que
probablemente tuvo que ver con la restauración. Este artista fue
uno de los arquitectos que proyectó el foro de Trajano.
Tiene una planta centralizada que se corresponde con el alzado.
Está realizado en hormigón y ladrillo y está recubierto al
interior por placas de mármol y al exterior con estucado y
pintura. El hormigón se utilizó para los arcos de descarga que
son los que permiten sostener la gran cúpula que cubre toda la
cella. Al interior el muro se aligera con hornacinas, alternas
rectangulares y semicirculares, en las que se coloca la estatua
de un dios, y delante de cada una de ellas se sitúan dos
columnas que soportan un entablamento que sólo se rompe en la
puerta de entrada y en la hornacina central.
Sobre este entablamento se situaba la cúpula, de 43 m. de
diámetro y de altura. Estaba recubierta por casetones cuadrados
que se van haciendo trapezoidales según se sube en altura para
dar una mayor sensación de profundidad. En el centro tiene un
óculo abierto de unos 9 m. de diámetro que está bordeado de
bronce.
La cella está precedida por un pórtico octástilo muy profundo
con otras ocho columnas detrás de las frontales que dividen el
espacio en tres, dejando el espacio central más amplio, más
ancho y alto. En las hornacinas del pórtico probablemente había
una estatua de Agripa y otra de Augusto. Las grandes puertas de
bronce todavía se conservan.
El Ara Pacis de Augusto
Fue realizado en el 13 a.C. para conmemorar la paz tras la
guerra de las Galias y de Hispania. Es muy importante no sólo
por su arquitectura, sino especialmente por su escultura. Se
realizó para que todos los años las vestales hicieran una
conmemoración de esta paz. Se encontró fragmentado y se
reconstruyó tal y como se pensaba que era. Ahora se encuentra
junto al mausoleo de Augusto, en Roma.
El altar está cercado por una construcción ligeramente
rectangular de unos 10 u 11 metros. Todo ello está realizado en
mármol. No hay techo. Tiene una puerta principal en la parte
delantera y otra secundaria en la parte de atrás. El muro está
decorado con relieves narrativos e historiados, tanto en la
parte interior como en la exterior. El altar está situado sobre
unos escalones y también hay en él decoración en relieve en
relación al sacrificio que se realizaba.
En el exterior hay dos frisos: en la parte baja hay decoración
floral con roleos entre los que hay minúsculos animalillos. En
la parte superior donde aparece una magnífica procesión, en la
que se encuentran Augusto con su familia, cortesanos, etc., con
una gran riqueza en actitudes, posiciones y vestimentas. Hay
hombres, mujeres y niños en distintos planos, que dan
profundidad y crean un excelente espacio. Una cenefa clásica
separa los frisos.
También hay representación de la arquitectura: aparecen en
relieve pilastras con el fuste con decoración vegetal que
soportan un entablamento, etc. Junto a la puerta hay una
representación mitológica de la tierra, con dos niños y frutos
en su regazo, animales a sus pies y junto a ellos, vegetación.
Flanqueándola hay dos ninfas, una sobre un cisne y la otra sobre
un lobo marino.
Las Tumbas
En líneas generales, las tumbas romanas derivan de las etruscas,
aunque con el tiempo fueron adquiriendo una mayor libertad y
complejidad. Todas las tumbas se encontraban fuera de la ciudad.
El rito funerario podía ser por inhumación o por incineración.
Hubo tumbas colectivas, llamadas columbarios, que podían estar
en una roca o en construcciones con nichos donde se colocaban
las urnas.
Los mausoleos son enterramientos que podrían derivar en un
principio de los tholoi de Etruria y del mausoleo de Halicarnaso.
Suelen ser circulares, grandes y, generalmente, cubiertos por un
túmulo donde se va a colocar vegetación, estatuas, etc.
También hubo enterramientos con otras formas: de templo, de
torre, de monumento, etc.
Muchas veces se formaron verdaderas necrópolis que seguían la
forma de los hipogeos egipcios.
Mausoleo de Augusto
Es del siglo I d.C. y hoy apenas quedan restos. Estaba formado
por un anillo circular coronado por un túmulo de tierra con
cipreses y coronado por una escultura del emperador. En su
interior había tres cámaras: una para el cuerpo de Augusto, otra
para el de su esposa, Livia, y otro para su familia. Ya en la
Edad Media fue reutilizado como fortaleza y en el siglo XIX como
circo y teatro. Es posible que sobre el túmulo hubiese un
templete circular coronado por una estatua.
Mausoleo de Adriano
Este mausoleo es muy similar al anterior, aunque es ya del siglo
II. Fue usado por otros emperadores. En el s.VI se convirtió en
una capilla conmemorando una peste que se erradicó cuando al
Papa Gregorio Magno se le apareció el Arcángel Gabriel. Más
tarde se convirtió en castillo, que es lo que se conserva, el
Castillo Saint-Angelo. La diferencia con el de Augusto es que el
anillo circular estaba asentado sobre una base cuadrada. Encima
del túmulo había un templete coronado por un carro tirado por el
emperador como si fuera Apolo.
Mausoleo de Cecilia Metera
Fue un personaje importante de la República. Se encuentra en la
Vía Accia, en Roma. Tiene una estructura circular muy simple con
una cámara en su interior. La parte superior se ha perdido, pero
seguramente habría un túmulo. Conserva decoración de guirnaldas
en su exterior.
Enterramiento de Cayo Sexto
Es de época republicana. Tiene la estructura de una pirámide. Se
encuentra en Roma, extramuros pero junto a la muralla. Demuestra
la influencia de Egipto en Roma, especialmente en un momento en
el que se estaba conquistando este país. Está realizado en
piedra cortada en sillares y tiene una estructura muy simple,
con sólo una cámara.
Enterramiento de Fabara
Es del s.II, por tanto, de época imperial. Se encuentra en la
provincia de Zaragoza. Tiene la forma de un templo, aunque no
cumplía esa función, pues sólo sirvió de lugar de enterramiento.
Es próstilo y tetrástilo y de orden toscano. En el friso había
una inscripción conmemorativa sobre el difunto.
Enterramiento
de Sádaba
Se encuentra en Zaragoza y es del s.II. Lo que queda es el muro
de uno de los laterales. Se trataba de un edificio de forma
rectangular. El basamento era de sillares de piedras mientras
que la parte superior era de un material más endeble. Está
articulado con columnas y arcos de medio punto sobre los que hay
entablamento y frontones. Entre los arcos hay guirnaldas. Es
probable que hubiera bustos de las personas aquí enterradas,
quizá en los huecos o entre arco y arco.
Torre de los Escisiones
Se encuentra en Tarragona. Está relacionada con la familia
Cornelio, hacia el s. I a.C. Parece una torre de carácter
militar pero se trata de un enterramiento. Está realizada con
sillares de piedra. Tiene tres cuerpos y probablemente le falta
el remate, que seguramente fuera piramidal. En uno de los lados
hay dos figuras masculinas de carácter protector.
Monumento de la Familia Julia
Se encuentra en Saint-Remy, en Francia. Está realizado en piedra
y tiene varios cuerpos superpuestos: un basamento, un cuerpo
rectangular decorado con relieves, un templete cuadrangular y un
remate circular formado por una columnata con un cúspide
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