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. Historia de Haití
. Papa Doc y
el vudú
. Los temibles
"Tontons Macoutes"
Nació el 14 de abril de 1907 en
Puerto Príncipe (Haití).
Obtuvo su
graduado en la facultad de medicina de la Universidad de
Haití.
Entre 1934 y 1946 Duvalier llevó a cabo su actividad médica,
convirtiéndose en
un especialista del tratamiento de enfermedades
tropicales y se integró en una campaña contra el paludismo que
realizaba en Haití una misión sanitaria estadounidense. Entre 1946 y
1950 ejerció como director general del Servicio Nacional de Salud
Pública y secretario de Trabajo. A partir de 1950 Duvalier, quien
practicaba vudú, dejó todos sus cargos y tomó el
mando de la resistencia contra el presidente
Paul Eugène Magloire. El 25 de
septiembre de 1957 fue elegido presidente por sufragio universal,
después de un año antes partir como exiliado. Sin embargo, al año de
ser nombrado suspendió todas las garantías constitucionales y en 1964
se autoproclamó presidente vitalicio. Su régimen dictatorial instigó
purgas militares y gubernamentales, ejecuciones masivas y la
institución de toques de queda, todo ello aplicado por los terribles
tontons macoutes, cuerpo policial y organización de espionaje.
Paralelamente la economía del país se redujo de modo severo.
En enero de 1971, la Asamblea enmendó la Constitución permitiendo que
Duvalier nombrara a su hijo, Jean-Claude Duvalier, como su sucesor.
Éste tomó la presidencia de Haití a la muerte de su padre. Tras tres
meses de levantamiento popular contra la represión política y
económica del gobierno, a comienzos de 1986 fue depuesto y obligado a
exiliarse en Francia
Papa Doc y el vudú
En 1954 el legendario Papa Doc , dictador de
Haití, publicó en coautoría con Lorimer Denis un
monográfico titulado: L`Evolution graduelle du vaudou , y los
conocimientos sobre el vudú de que hacía gala en
aquella obra evidentemente fueron utilizados durante su carrera
política.
Ya siendo un joven, y en compañía de otros intelectuales haitianos,
editó un periódico nacionalista: Les Griots . En una época en
que el gobierno quemaba los sagrados tambores vudú y otros objetos de
culto, y obligaba al pueblo a jurar lealtad a la iglesia católica de
Roma, Les Griots reivindicaba el vudú como religión, y la
rebelión contra los colonos americanos. No es de extrañar que Papa Doc
fuese ganándose el apo yo de las sociedades secretas tradicionales, y
que durante su campaña electoral de 1957 los hounfor sirviesen de
cuarteles generales a su partido.
Tontons Macoutes
Inmediatamente después de acceder a la presidencia de Haití,
Duvalier nombró Comandante en Jefe de la Milicia al temido
bokor (brujo) de Gonaïves Zacharie Delva , y comenzó
a reivindicar el vudú como "religión oficial". Su guardia personal,
una especie de "policía esotérica", eran los Voluntarios de la
Seguridad Nacional, los temidos Tontons Macoutes, que se ocuparon
de sembrar el terror en Haití. El nombre Tontons Macuoute (los
"hombres del saco"), proviene de un viejo cuento popular haitiano que
amenaza a los niños traviesos con que su tonton (tío) se los llevará
en su macoute (saco).
"El hombre habla pero no actúa. Dios actúa pero no habla.
Duvalier es un Dios" , podía escucharse por las calles de Haití.
Papa Doc había tejido a su alrededor una terrible leyenda mágica
gracias a su conocimiento del vudú. Leyenda que nadie se atrevía a
cuestionar, y que permitió que la dictadura de Duvalier imperase a sus
anchas en Haití durante décadas. Muchos campesinos creían que Papa Doc
era una encarnación del temible Baron
Samedí , señor de los cementerios. Sin duda muchos
políticos y empresarios españoles, que comienzan a coquetear con la
bujería afro-americana, como Mario Conde, estarían encantados también,
de ser considerados Dioses...
Historia de Haití
Hasta mediados del siglo XVII la historia de
Haití
se confunde con la historia de la antigua colonia española. En este
tiempo, lo que hoy es Haití fue ocupado por piratas y corsarios
franceses
Los Tiempos Precolombinos
Antes de la llegada de Colón, la Hispaniola o 'Quisqueya',
como la llamaban los indios taínos (habitantes precolombinos),
la isla La Española estaba ligada culturalmente al resto de las
Antillas. Los indios de la Española eran principalmente taínos (que
significa 'los buenos') y arawaks, pero no faltaban algunos
representantes de los indios macoríes y de los ciboney,
que también poblaban Cuba, y que se encontraban en un estado de
civilización paleolítica.
Los taínos nunca fueron una civilización comparable
en desarrollo a otras culturas como la maya, azteca o inca, pero
poseían un nivel cultural muy superior al de los restantes aborígenes
antillanos. Consumados artistas en la pintura corporal, practicaban la
poesía y la danza ritual, además del juego de pelota. No era un pueblo
belicoso, y vivía tranquilamente en pequeños grupos que habitaban en
chozas cónicas hechas de madera y fibra trenzada. En la época de la
llegada de los españoles, su reino estaba organizado en diferentes
cacicazgos, y su más famoso líder era una mujer,Anacaona
('flor de oro');su trágico fin a manos de los conquistadores hizo de
la cacique de Jaguara piedra angular de la historia épica de la isla
El Descubrimiento y los Primeros Españoles
Colón llegó a la isla el 5 de diciembre de 1492, y
fue precisamente en esa costa atlántica donde se hundió la nao Santa
María, en la Nochebuena de ese mismo año. A la nueva tierra se le
asignó el nombre de La Española, y con los restos de la embarcación
naufragada se construyó el fuerte al que llamaron La Navidad.
Hay que resaltar que en la isla de La Española se producen muchos de
los acontecimientos que marcaron el desarrollo del continente en su
época colonial: aquí se edificó la primera ciudad del Nuevo Mundo (La
Isabela, en territorio de lo que hoy es la República Dominicana);
también aquí funcionó el primer tribunal de justicia, se ofició al
primera misa y se fundó el primer ayuntamiento, sin olvidar el primer
acuerdo de paz del continente americano, firmado en las inmediaciones
del Lago Enriquillo, en territorio dominicano.
Cristóbal Colón dejó 48 hombres en el fuerte, al
mando de Diego de Arana, y puso la Pinta rumbo a España. Cuando
regresó un año más tarde al lugar, con 1.300 hombres, encontró que la
pequeña colonia había sido destruida por los indios taínos. En muy
poco tiempo se construyeron varios establecimientos militares y se
fundaron las primeras ciudades.
La primera mitad del siglo XVI fue para la Española
una etapa muy próspera. Santo Domingo se convirtió en la
capital de las Antillas, en la sede del arzobispado y, económicamente,
en el puerto más floreciente del Caribe, extendiendo su jurisdicción
sobre todo el archipiélago, sobre la zona septentrional de América del
Sur e, incluso, hasta Honduras. En la segunda mitad del siglo, con la
conquista de México y con la creciente importancia adquirida por la
Habana, La Española pasó a desempeñar un papel de menor relevancia.
En el periodo de su máximo esplendor, La Española
tuvo también una vida artística muy activa, a la que contribuyeron
artistas castellanos. Sin embargo, la segunda mitad del siglo XVI y
todo el siglo XVII constituyeron un momento muy confuso, con un ir i
venir de piratas de todo tipo y una progresiva pérdida de autoridad de
la Corona española en beneficio de una creciente influencia francesa
La Ocupación Francesa y la Independencia
Pasados doscientos años, los españoles habían
eliminado a los taínos y arawaks nativos, al tiempo que comenzaban los
tiempos de los bucaneros, con lo que la isla de La Tortuga,
delante de lo que es hoy Cabo Haitiano (Cap Haitien), se
convirtió en la capital corsaria del mundo. La primera división de la
isla se hizo en 1697, mediante el Tratado de Ryswick, por el
que España tuvo que ceder aproximadamente la mitad de La Española a
Francia. Después de la cesión, ambas colonias tuvieron pocos
contactos, aunque en 1795, mediante el Tratado de Basilea,
Francia ganaba todo el territorio de la isla, hasta 1844, en que se
establecieron las fronteras con la actual República Dominicana.
Los franceses repoblaron totalmente la isla con
esclavos traídos de Africa, y pasó por una nueva etapa de esplendor,
llegando a ser considerada como la colonia más rica del mundo: en esta
época, Cap Français (hoy Cap Haitien) era conocida como 'el
París del Nuevo Mundo'. La caña de azúcar, el café y el índigo
convirtieron a los colonos en personas ricas hasta que, hacia finales
del siglo XVIII, los esclavos iniciaron un movimiento de resistencia
destinado a poner fin a la explotación. El poderoso sacerdote vudú
Boukman dio la señal para el alzamiento en la ceremonia de Bois
Cayman, el 20 de agosto de 1791. Centenares de plantaciones de
caña de azúcar y molinos fueron presa de las llamas, lo que señaló el
comienzo de la revolución.
 La personalidad más notoria de este periodo fue
Toussaint Louverture (En la foto de la
derecha), un esclavo negro que detuvo las masacres y
llegó a un compromiso mediante negociaciones pacíficas entre negros y
blancos, declarando posteriormente independiente la colonia.
Napoleón respondió enviando a Haití a su yerno Leclerc con
tropas. Toussaint fue arrestado y deportado a Europa, donde murió en
Fort de Jeux, cerca de Besançon, el 7 de abril de 1803. Por desgracia,
no vivió para ver cómo su sucesor, Jean Jacques Dessalines,
junto con los generales Henri Christophe, que construía la
Citadelle de la Ferrière, y Alexandre Pétion, vencía a los
franceses y declaraba la primera república negra del Nuevo Mundo el
primero de enero de 1804 en Gonaives.
La nueva república se llamó Haití, una palabra
arawak que significa 'tierra montañosa'. A pesar de este
trascendental acontecimiento, las potencias europeas se negaron
durante muchos años a reconocer el Estado negro, y Haití permaneció
aislada. Los conflictos políticos internos llevaron a rápidos cambios
en el gobierno, más de 60 hasta 1994. De 1915 a 1934, los Estados
Unidos ocuparon Haití y luego, hasta comienzos de los años cincuenta,
siguieron siendo un poder detrás de la escena.
El siglo XX
La era más trágica de la
historia de Haití comenzó en 1957 con la elección de Françcois
Duvalier como presidente. Duvalier, que había sido doctor, se
convirtió en uno de los dictadores más crueles de la época, y gozó del
apoyo de los
Estados Unidos, que no deseaban que Haití cayera bajo la
influencia comunista como había ocurrido con Cuba. Duvalier, conocido
por los haitianos como
 'Papa Doc', reprimió salvajemente a la élite
mulata, y se cree que el número de sus víctimas asciende a más de
200.000. Cuando murió, en 1971, su hijo, Jean Claude Duvalier
(En la foto a la derecha de su padre Francois) ,
heredó el poder y llevó al país a una decadencia aún mayor. El 6 de
febrero de 1986, después de 29 años de dominio criminal, 'Baby Doc'
Duvalier fue obligado a exiliarse, pasando a vivir un retiro de
millonario en Francia.
A pesar del exilio de 'Baby Doc', la paz no llegó
inmediatamente a Haití. En 1987 se promulgó la nueva Constitución, a
la vez que se producen grandes disturbios en la ciudad de Jean Rabel,
al noroeste del país. Al año siguiente se celebraron las primeras
elecciones tras la caída de los Duvalier, en las que resultó vencedor
Leslie Manigat. Éste sería derrocado por un golpe de estado
dirigido por el general Henry Namphy. Un par de meses más tarde
el general Proper Avril derroca a Namphy y se autoproclama
presidente.
En 1989 fracasa otro golpe contra el gobierno. A
consecuencia de éste, el general Avril proclama el estado de sitio,
que levanta nueve días después. Tras diez días de fuertes protestas
populares, Avril presenta la renuncia el 10 de marzo de 1990,
haciéndose cargo de la presidencia Ertha Pascal-Trouillot,
magistrada de la corte suprema. En diciembre de ese mismo año,
convocadas las primera elecciones auténticamente democráticas en el
país, sale elegido presidente
Jean Bertrand Aristide,
un sacerdote católico.
Tan sólo un mes después, Roger Lafontan, ex jefe de
los Tontons Macoutes (la temida
policía personal de los Duvalier) toma el Palacio Presidencial y
obliga a renunciar a la presidenta, pero las fuerzas leales al régimen
constitucional logran abortar el intento de golpe de estado. Aristide
toma posesión del cargo en febrero y es derrocado por un golpe
dirigido por el general Raoul Cedras en septiembre. La OEA
envía a los altos mandos militares un mensaje en el que afirma que no
reconoce a los miembros de la junta militar, y que está considerando
el envío de una fuerza multinacional. Poco después, la Asamblea de la
OEA vota por unanimidad una resolución que congela todos los bienes
del país en el exterior y decreta un embargo comercial para obligar al
gobierno a reinstalar en el poder a Aristide. Mientras la cámara de
Diputados y el Senado haitianos, bajo la supervisión de los soldados
armados, ratifican como primer ministro a Jean Jacques Honoret,
Estados Unidos comienza a devolver los refugiados haitianos
interceptados en alta mar cuando pretenden llegar a territorio
estadounidense.
En enero de 1992, Aristide, exiliado en Estados
Unidos, acepta el nombramiento de René Theodore, líder del
Partido Comunista Unificado, como primer ministro, lo que se considera
un paso hacia la normalización democrática. Un años después, el mismo
Aristide publica su acuerdo con la ONU de promulgar una amnistía
general para los oficiales del ejército implicados en el golpe que lo
depuso. En julio, Aristide y Cedras, que se mantiene como el hombre
fuerte de Haití, acuerdan cumplir la resolución de la ONU y dar
posesión del cargo al presidente legítimo en octubre de 1993.
Mientras, según los observadores de la ONU y la OEA, persisten las
violaciones de los derechos humanos de los partidiarios del exiliado
Aristide.
Ya en octubre, fuerzas paramilitares al servicio de
los generales golpistas impiden el desembarco de las tropas
 de paz
estadounidenses y canadienses que pretendían supervisar la
reinstalación de Aristide. Como consecuencia, el Consejo de Seguridad
de la ONU acuerda reimponer el embargo de petróleo y de armas al país
y congelar las cuentas bancarias de los golpistas en el exterior.
En febrero de 1994 la comisión de derechos humanos
de la ONU estima que unas tres mil personas han muerto en el país
desde el golpe militar. En octubre de ese mismo año, dos días antes de
que los jefes militares golpistas marchan al exilio a Panamá, Aristide
nombra en el cargo de primer ministro a Smarck Michel. En enero
de 1995 el Banco Mundial anuncia que los donantes internacionales han
acordado una ayuda de 660 millones de dólares para
Haití, y el
presidente Aristide, ya instalado en el poder, anuncia la retirada
forzosa de 43 oficiales del ejército. El 31 de marzo, el presidente de
Estados Unidos, Bill Clinton, de visita en Puerto Príncipe, se reúne
con el secretario general de la
ONU, Boutros Boutros-Ghali, y
transfiere la responsabilidad del orden en el país a los soldados de
paz de la ONU. En junio, con la situación normalizada, la OEA celebra
su Asamblea General en Haití.
En noviembre se celebrarían elecciones
presidenciales en las que resultó ganador René Preval, actual
presidente de la nación, nombrado en febrero de 1996 para un mandato
de cinco años. El país, aunque sigue siendo de los más pobres del
continente americano, ha recuperado la normalidad, y se están
potenciando al máximo las posibilidades turísticas del país como vía
para el ingreso de divisas
Vudú (Dios Superior)
Origen: Haití. Sincretismo de las religiones antiguas
africanas, el cristianismo y también influencias del ocultismo y la
masonería francesa. Maleficios y hechizos.
El vodú significa "dios superior". Es una palabra de origen africano
originaria de los pueblos fon y dahomey (actual Benin). Creen en un
dios superior que tiene una esposa y del que salen las familias en las
que están organizadas (según su especialidad) más de 50 dioses/as. Ese
vodú o dios superior está por encima de la realidad terrenal por lo
que tiene a todos esos dioses o luas como sus representantes. Por otro
lado está la espiritualidad congo (traída por los esclavos de la
actual Angola) que rinde culto a los muertos. Ambos, vodú y congo son
cultos familiares en clan o en grupos pequeños.
Barón Samedi
Lo más conocido del vodú es el Barón del Cementerio o Barón Samedi. Es
el primer muerto varón enterrado en un cementerio. Se convierte así en
el guardián del mismo y al que hay que pedir permiso cada vez que se
entierra a alguien. Le gusta el alcohol, el baile y el sexo.
Paul Eugene Magloire (1907-2001)
General de las Fuerzas
armadas de Haití, Magloire llegó al poder el 8 de octubre de 1950 tras
la caída del presidente (civil) Dumarsais Estimé en las primeras
elecciones por sufragio universal organizadas en Haití. Dirigió el
país de 1950 a 1956 y fue forzado a abandonar el poder el 6 de
diciembre de 1956
Se exilió en Estados Unidos, donde permaneció hasta la partida del
presidente Jean Claude Duvalier, en 1986.
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