Torcuato Tasso - Avizora. Atajo

Aproximadamente hacia el 1575 comenzó a manifestársele síntomas de paranoia que le llevó en 1577 a huir de la corte, imaginándose que era continuamente perseguido. Incluso llegó a atacar a un criado con un puñal en una de sus manifestaciones de desequilibro mental. Regresó a Ferrara en el 1579 y después de varios ataques violentos, Tasso hubo de ser internado en el hospital de Santa Ana de Ferrara, donde permaneció siete años. Durante este periodo, revisó su Jerusalén y la defendió a través de diálogos y ensayos, a la vez que escribió poemas sueltos.

En julio de 1586, y a raíz de la intervención del príncipe de Mantua (que reinó entre 1587 y 1612), a Tasso se le permitió abandonar el hospital. Entonces se marchó a Mantua, donde compuso una tragedia poética, El rey Turismundo (1586), para un año después, en 1587, abandonar la ciudad y pasar varios años sin rumbo fijo, corrigiendo sin cesar su poema épico en función de las opiniones de sus críticos. Tras su salida del hospital, comenzó una etapa de frenéticos viajes y establecimiento en varias ciudades de Italia, lo que de alguna manera contribuyó a una cierta fama relacionada con su obra poética, que fue valorada. De esta, su poema caballeresco "Jerusalén liberado" (primera edición en 1580), le aportó un enorme favor del publico, y incluso partes del mismo fueron musicadas por los mas grandes compositores de la época como Sigismondo d'India o Claudio Monteverdi.

El resultado de esa continua corrección del poema, considerado muy inferior al poema original, se publicó en Roma en 1593 con el título de Jerusalén conquistada, y Tasso lo dedicó a su último protector, el cardenal Cinzio Aldobrandini.

En 1594 se decidió realizar una ceremonia en la que el poeta sería homenajeado por los habitantes de Roma. Sin embargo, Tasso murió en esta ciudad el 25 de abril de 1595, antes de que el acto hubiera tenido lugar. Mucho más tarde, en el contexto cultural de la Europa de los siglos XVIII y XIX, Tasso se convirtió en un venerado poeta y simbolizó al genio incomprendido por el resto de sus contemporáneos.

Torcuato Tasso es sin duda valorada actualmente como una de las figuras mas importantes de la literatura italiana y por ello en medios académicos siempre se ha mostrado una velada hostilidad hacia cualquier intento de plantear o discutir sobre su homosexualidad.

El primero en afrontar el tema fue, alrededor de 1887, Angelo Solerti en un artículo de apreciable honestidad y rigor científico, que ha caído en el olvido.[1]

Más recientemente, con motivo del cuarto centenario tassiano (1995) no se ha olvidado una referencia sicológica para señalar la discutible afirmación que Tasso:

"sufro por la ruptura precoz de la relación con su madre (...) De la carencia de esa relación nace la homosexualidad del poeta (...) La traumática relación con la madre, como sucedió en el caso de Pasolini, predispuso a Tasso a la homosexualidad " [2].

El autor de esta poco iluminada afirmación es un tal Ferruccio Ulivi, escritor católico que ha planteado su análisis desde un estudio biográfico psicoanalítico sobre Tasso con el título de "Il fuggitivo". No merece la pena rebuscar tan superficiales aseveraciones .

Como sea, el hecho es que se ha ido mostrando el tema y ello llevó a posteriores estudios y hecho surgir otras voces diferentes. Por ejemplo la de Sandra Giannattasio, investigadora que ha contribuido en la preparación de la celebración tassiana.

"La homosexualidad de Tasso (...) está documentada científicamente en las cartas del poeta. (...)
Tasso tuvo una relación borrascosa con un joven cortesano, Orazio Orlando, mientras Lucrezia probablemente fue por él lo que fue para Dante "la mujer de tapadera"...
Y su gesto, atribuido a locura, de acuchillar el siervo que estaba espiándolo tras una cortina, mientras él desarrollaba un coloquio amoroso con Lucrezia, fue para mí un modo paradójico de subrayar una heterosexualidad aparente, y por lo tanto una "normalidad", inexistente.
Tasso fue víctima de la Contrarreforma, y por cuánto concierne a sus inclinaciones sexuales, obligado a reprimir, tanto desde el punto de vista intelectual y artístico, porque fue empujado a purgar en sentido contrareformistico su obra mayor, transformándola, en los últimos años, en la descafeinada "Jerusalén conquistata" [2]

Procede examinar las cartas que documentan, "científicamente", la homosexualidad del poeta.
Se trata mas precisamente de dos cartas que el poeta escribió hacia mayo de 1576 a monseñor Luca Scalabrino, en Roma.

Hay que señalar un antecedente referencial de estas cartas: Scalabrino estaba enamorado de Tasso y lo deseaba con un "amor concupiscible", como nosotros diríamos hoy, "sexualmente."
El monseñor habló de ello con Orazio Ariosto, (1555-1593, hijo de un nieto de otro gran poeta italiano, Ludovico Ariosto), de su amor y de su atracción sexual por Tasso, y Orazio habría comentado tal confesión al mismo Tasso, quien supo apreciar las circunstancias y al tiempo recriminó a Sacalabrino la falta de discreción:

"usar mejor el extraordinario secreto de alguno de vuestros cariños o afectos que para muchos son patentes, no tengáis que desdeñar luego contra mi si alguna parte de esos comentarios al azar se transmiten, no habiéndolo yo buscado, ni habiéndola yo referido..." [3]

Ante esta misiva Scalabrino tiene un atisbo de infarto: estalla en una compresible histeria y enfado, imaginando que será el centro de la acusación de sodomita por todo el mundo, escribe una carta insultante a Ariosto, recriminándole por ser "lenguaraz" y en particular de haber saltado la discreción por sus comentarios al mismo Tasso, de ser un notorio propalador de los secreto (la letra no se ha encontrado, pero se puede adivinar sus estilo por otra carta a Tasso probablemente intimidándole a tener "la boca cerrada" y la respuesta de Tasso.

Poco a poco los dos amigos hacen las paces, como demuestra esta carta del poeta.

"Su Señoría en la última suya me pide perdón por no haberme revelado su amor concupiscible; y por otro lado, que desde la primera que me ha escrito, de que no me haya revelado este su deseo carnal, y devuelve muy honesta causa de su secreto y del silencio usado entonces. Yo, que he deliberado conforme con aquella deliberación que le hice hace muchos años, de lo que soy, es decir de tener no sólo Su Señoría por querido y cordial amigo, hasta más querido y más intrínseco que todos los otros, y en suma por parte de mi alma, ya no quiere dejarla largamente en este error y en este engaño. (...)
Sepa pues, que no me ofendí por qué Su Señoría no me descubriera su amor, secreto al que por ninguna razón vosotros fuisteis obligados, pero me ofendí porque vosotros fuerais así gran injuria que el Ariosto planteaseis un no sé que. Ni sólo os ofendierais, pero a él escribierais de modo que bien se pudo comprender que vosotros estabais ofendido gravemente por él. A mí luego escribierais una carta llena de mucho desprecio, y nada más.
Confeso nos tuvisteis ocasión de dolernos entre vosotros mismo, que Ariosto hubiera revelado esta confidencia secreta a mí, y que el dolor me ha obligado a callar mis propios secretos; pero ciertamente ninguna razón quiso que, por de sí poca importancia tan abiertamente surgieran de vosotros palabras tan fuertes a él y a mí mismo contra mi reputación. El amigo tiene que esconder y aceptar los defectos del amigo y yo, que soy el más, así lo hago"[4].

Scalabrino pudo al poco tiempo lograr la revancha por su amor no correspondido: el 14 de diciembre de 1576 Tasso (justo seis meses antes de que estallara sus crisis paranoica) le confiesa el amor vano que siente por un discípulo, que le desprecia y maltrata. Según el citado Solerti, que publico por primera vez la carta que sigue este discípulo no sería otro que el veinteañero Orazio Ariosto.

Tasso se lamenta:

"Él me trata de mal modo, que no se cuida de dejarme satisfecho: no le basta con hacerlo de forma que yo pueda hacer constar [constatar] sino que se jacta ante otros de que me ofenda.
Yo le amo, y ansío amarlo en cualquier mes, porque me dio una tan gallarda impresión, que el amor hizo mella en mi ánimo, de manera que ni se puede en pocos días remover, ni siquiera por ofensas por grave que parezca; incluso espero que el tiempo curará mi ánimo de esta enfermedad amorosa, y me tornará nuevamente sano.
Qué cierto es que yo querría no amarlo, porque cuánto es amable su ingenio y su manera en él universal, pero es en cambio a mí parecer odiosos su particular proceder hacia mi [su modo de tratar me]. (...).
Llamo a esto amor y no benevolencia porque, en suma, es amor: en principio yo no era prudente y no me cuidaba, porque no logró despertar en mí nadie aquellos apetitos que suele llevar el amor, ni siquiera en la cama, donde hemos estado juntos. Pero ahora claramente yo evoco lo que ha sido o no amigable, pero si honesto amante, porque siento un gran dolor, no solo por lo poco que me corresponde en el amor, sino también por no poder hablar con él con aquella libertad, que teníamos, y su ausencia me aflige enormemente.

Por la noche no me despierto nunca sin que su imagen no sea la primera en presentárseme, y dirigiéndome el ánimo [reflejando en mi ánimo] cuanto yo lo he querido y honrado, y cuánto él ha escarnecido y ofendido, y, aquello que más me oprime (pareciéndome demasiado rígido en las resoluciones de no quererme), yo me aflijo mucho, e incluso dos o tres veces he llorado amargamente y pienso en esos momentos que Dios no se acuerda de mí" (...) [5].

Esta bonita y sincera carta, uno de los pocas cartas antiguas que nos hablan de un amor homosexual en tono tan sosegado y profundo, es de por si un documento que elimina cualquier duda. Y no es el único. Porque hay que mencionar al marqués Giovan Baptista Manso (1569-1645), que en el 1621 preparó una biografía de Tasso - casi una semi hagiografía, y que dejó escapar alguna referencia cuando habló de la "continencia" del poeta:

"en los actos fue tan grande su continencia, que aunque se osara verificar el haber ejercido completamente los carnales contactos siempre fue de ellos abstenido, sin embargo no podría afirmarse el conocer cosa en contrario(...)
Pero bien puedo con sagramento [juramento] testimoniar, al respecto de las operaciones de Venus naturalmente rechazador fue de cada acto injurioso a la naturaleza [..] y a las sagradas leyes de la boda y otro tanto distante de envolverse en las suciedades de estas femine del mundo [prostitutas]. (...)
Además de eso fui (testigo) de boca de él mismo alentado que del tiempo de su vuelta del (Hospital) sant'Anna, que en los años treinta y cinco años de su vida y dieciséis antes de la muerte, él fue absolutamente casto; de los años primeros no me habló nunca de modo que no puedo aquí contar ninguna cosa de cierto "[6].

Pues hasta Manso jura, (y si sintió necesidad de hacerlo es señal que hubieron voces que dijeron el contrario...) qué Tasso siempre fue casto... ¡durante treinta y cinco años al menos!
En los años precedentes... no sabe, no puede decir, no puede garantizar...

Esta prudencia excesiva es una señal patente de su temor de ser desmentido: ¡Manso en efecto se demuestra como persona prudente donde pueda falsificar los datos sin miedo de ser corregido, por ejemplo atribuyendo a Tasso una sarta de aforismos robada de las vidas de los filósofos griegos! Tratándose de un homenaje literario, esta falsificación si pudiera haberla asumido sin necesidad de mostrarse prudente... aun a riesgo de afrontar posibles desmentidos.
Entonces, lo que surge de los juramentos y de las anécdotas del Manso sólo es que Tasso detestó las relaciones sexuales con las mujeres, y a mayor razón la boda.

Manso [7] muestra a un Tasso que rechaza a los que quisieron que tomara mujer.

A los amigos que quisieron convencerlo, en Venecia, para que frecuentase la casa de una "cortesana", diciéndole que si se hubiera divertido no se hubiera vuelto loco, les contestó que prefería volverse loco antes que frecuentar femmine [8].

La explicación de la aversión por el sexo dado por Tasso. ("quien ha dado al mundo su harina, no tiene que negarle a Dios al menos el salvado", [9] es una boutade, no una "explicación." Quizás porque la verdadera explicación no fue posible darla... siendo sugerida por la poesía de amor que Tasso dedicó "A un gracioso jovencito" (no se conoce si era Ariosto u otro chico):

Como llamarte a ti, divinidad o mortal?
Tu que eres bendecido con ese hermoso semblante
divino, y es divino el amor hecho constante,
que, por anidar en mi, dispone el alma.

Amor cierto es, espíritu de amor, y tal,
que me convierto en amoroso amante,
y el corazón, que semejaba al rígido diamante,
languidecer me siento en cada pulso.

Actúa en mi, que puedo ser, flecha o saeta:
enlázame en cada nudo: y si me desafía,
tornarme puedo, en la audaz espada de Marte.

Yo cuestiono tu guerra, o tu otra paz:
reinaré sobre ella; pero la querida
tu Psiche [alma] en la lejanía me sonríe.[10].

[1]Angelo Solerti, Anche Torquato Tasso?, "Giornale storico della letteratura italiana", IX 1887, pp. 431-440.

[2] Adele Cambria, Torquato Tasso era solo un gay tormentato, "Il giorno", 28/3/1994, p. 13.

[3] Cesare Guasti, Le lettere di Torquato Tasso, Rondinelli, Napoli 1856, n. 72, p. 170.

[4] Cesare Guasti, Le lettere di Torquato Tasso, Rondinelli, Napoli 1856, n. 76, p. 177.

[5] Angelo Solerti, Anche Torquato Tasso?, "Giornale storico della letteratura italiana", IX 1887, pp. 439-440.

[6] Giovan Battista Manso (1569-1645), Vita di Torquato Tasso [1621], Salerno, Roma 1995, II 3, pp. 212-213.

[7] Giovan Battista Manso, Op. cit., II 6, p. 241.

[8] Giovan Battista Manso, Op. cit., II 6, p. 251, apunte 36.

[9] Giovan Battista Manso, Op. cit., II 6, p. 274, apunte 95.

[10] En: Luigi Roncoroni, Genio e pazzia in Torquato Tasso, Bocca, Torino 1896, p. 155.

Resumen tomado de la excelente pagina amiga en italiano : http://digilander.libero.it/giovannidallorto/biografie/tasso/tasso.htmll

DOS POEMAS

LA AURORA

He aquí murmurar las olas
y tremolar las frondas
al aura matutina y a los arbolitos,
y sobre las verdes ramas los suaves gorriones
cantar suavemente
y apuntar el oriente:
he aquí ya el alba aparece
y se refleja en el mar,
y serena el cielo
y en los campos brotar el dulce hielo
y los altos montes dorar.
Oh bonita y suave Aurora,
el aura es tu mensajera y tú del aura
que se muestra radiante

AL TIEMPO

Viejo y alado dios, nacido con el sol
con un parto universal y con las estrellas;
Qué destruyes las cosas y las renuevas,
Mientras por torcidas calles vuelas y revuelas;
Mi corazón, que languideciendo y se duele,
Y de las heridas y su espinas y ansias
Después de mil argumentos uno no desarraiga,
No tiene, si no eres tú, quién otro, el cónsul.
Tú de ello plasmas los pensamientos, y das alegre
obligaciones, que esparces las llagas: y eres enavescente
La niebla de donde se llenan los regios claustros.
Y tú la verdad trágica del fondo,
Dónde es sumergida: y sin velo o sombra,
Desnuda y bonita a los ojos ajenos se muestra.