|
|
|
|
|
|
|
Filosofía Ética, moral y valores Raúl Cadena Cepeda |
. Filosofía
occidental . Sofistas. Sofística. Sofisma . Los sofistas y el consensualismo . ¿Para qué sirve la filosofía? . Epistemología |
Busca aquí |
|
| ¿Qué significa obrar bien? - Ética - Apuntes de Ética | ¿Qué es la filosofía? - Henri Bergson Vida y Obra |
|
Contenido:
1. Antecedentes
1.1. Introducción
1.2. Filosofía Política
1.3. El concepto de normatividad
2. La sociedad y sus valores.
2.1- La desmoralización de la sociedad.
2.2. Criminalidad, grupos sociales, y valores en los países desarrollados.
2.3. La estructura social en México, y su impacto moral.
2.4. Los valores morales de la sociedad regiomontana.
2.5. Mis comentarios Introducción: Para quienes se
interesan en el tema de la relación entre la ética y la moral, he
preparado este ensayo, el cual titulo: Ética, moral, valores y
normatividad.
1.
Antecedentes. 1.1 Definición
de conceptos. Para poder
abordar el tema que nos atañe, es imperativo dejar claros los conceptos
que utilizaremos en el curso de este estudio, y es importante porque a
pesar de que los usamos diariamente, generalmente tenemos una penumbra en
la definición precisa de éstos. Los valores,
forman parte de los objetos, acciones y actitudes que el ser humano
persigue por considerarlos valiosos. Dentro de este rubro se encuentran:
La salud, la riqueza, el poder, el amor, la virtud, la belleza, la inteligencia, la cultura, etc. En fin, todo aquello que en un momento, deseamos o apreciamos. La clasificación
de los valores en una escala preferencial, está a cargo de la disciplina
denominada: "Axiología, o Teoría de los Valores". La Axiología es
una rama de la Ética, la cual a su vez, depende de la Filosofía. Por otra parte,
los principios son aquellos valores que recibimos en la primera infancia.
Inculcados por nuestros padres, maestros, religiosos y por la sociedad.
Estos valores no los cuestionamos, pues forman parte de la esencia misma
del criterio, y de la conciencia individual. La moral y la
ética, son disciplinas normativas que definen el bien y el mal, y que nos
encaminan hacia el primero. Sin embargo son diferentes en lo siguiente: La Ética se
finca en la razón, y depende de la filosofía. La Moral se
apoya en las costumbres, y la conforman un conjunto de elementos
normativos, que la sociedad acepta como válidos. Para apreciar
mas claramente los anteriores conceptos, coloquemos una línea y pongamos
en el primer renglón, del lado izquierdo a la Ética y los valores. Y del
lado derecho, a la moral y los principios.
A primera vista
parecerá que en ambas columnas se dan aspectos similares, pues tanto la
Ética como la Moral, son disciplinas normativas que buscan el bien
personal y colectivo. Y los principios y los valores son los objetivos de
las mismas. Sin embargo hay
un factor que distingue a los elementos de un lado de la línea, con los
del lado opuesto. Y ese factor es el concepto de
"Autoridad". Si repasamos
mentalmente la identidad de la Moral, caemos en cuenta que está
definida por una abigarrada mezcla de elementos normativos. Entre ellos
destacan: La religión, las
costumbres, la ley, los ritos sociales, las buenas maneras, etc. ¿ Y quien es la
autoridad que dicta las anteriores normas ?. Referente a la
religión se supone que es Dios. A través de la jerarquía eclesiástica, o
de las escrituras, o de la tradición. Con respecto a
las costumbres, es la sociedad. Las leyes, ritos
y buenas costumbres son definidas también por la sociedad. En este ensayo, el concepto “ sociedad “ se refiere únicamente a los sectores dirigentes de la misma. Pues las mayorías tienen escasa influencia, en la definición de los rumbos y los criterios normativos. Por otra parte,
la Ética tiene como única autoridad, el juicio racional de cada uno
de nosotros. Pasemos ahora al
segundo renglón: Debajo del
concepto Ética, aparecen los valores. Y abajo de la Moral,
encontramos los principios. De la Ética se
desprenden un grupo de Valores, que son apreciaciones racionales de la
bondad de las cosas. Estos elementos no son inmutables, pues generalmente
los modificamos en función de la interpretación de la realidad que tenemos
en cada etapa de la vida. Como los valores
no reconocen más autoridad que la razón, y su definición depende de
nosotros mismos. Estamos dispuestos a modificarlos o alterar su escala de
importancia, según la visión que tengamos en ese momento Y es por ello,
que cuando dialogamos sobre estos tópicos somos tolerantes y nos sentimos
en plena disposición de alterar nuestro criterio. Si se nos convence de la
validez de los argumentos contrarios. Es importante
aclarar que en algunos casos, existen conflictos entre los valores y los
principios, y desde luego entre la ética y la moral. (
Al respecto sugiero la lectura del ensayo: "El deber de la desobediencia
civil", de Henry David Thoreau, donde se manifiesta el conflicto entre la
ley y la ética, en el caso de la guerra de USA. contra México. También
sugiero leer mi ensayo: El relativismo moral) Del lado derecho de la línea, se ubican los principios. Los cuales dependen de la moral. Formando parte de los principios, se encuentran los elementos de juicio que son aceptables para la sociedad. Estos elementos son generalmente inmutables, pues no depende de nosotros, la modificación de los mismos. Pongamos como
ejemplo: Los mandamientos de la religión, los dogmas, las leyes, las
reglas de etiqueta, y buenas costumbres. Si mañana
pretendes modificar alguna de estas reglas, te toparás con toda la
sociedad en contra tuya. Un aspecto
adicional que deseo tocar, es el de la Ley. Esta conlleva un elemento
cohersivo que la coloca formalmente, en el ámbito de normatividad
positiva. Volviendo al
tema de la moral, apreciamos que el elemento mas importante que la rige es
la religión (Religio=Unión ). Que es la normatividad que define la unión
del hombre con Dios, y genera una serie de reglas de orden moral, que son
establecidas por la tradición, la inspiración y la interpretación de la
jerarquía eclesiástica. Antes de
apartarnos de este tópico, quiero dejar sentado que existe una diferencia
profunda en la definición del bien y el mal, desde el punto de vista de la
ética, y de la moral. Como la moral es estática, su definición axiológica es inalterable. Y los planteamientos que se hacen en base a ella, tienden a tener proyección de eternidad. Y se les considera absolutistas o fundamentalistas. La ética al
contrario, ajusta su visión en función de la interpretación de la realidad
de cada quien. Esto la coloca en una plataforma de relativismo, que es
criticada severamente por los defensores de la moral tradicional.
En mi ensayo titulado " El relativismo moral", presento algunos ejemplos
interesantes al respecto. Además tengamos
en mente, que el ser humano modela su esquema ético en función de sus
intereses. Y nunca al contrario. Dada la
importancia que tiene la religión en el aspecto de la moral, debemos dar
un repaso al cristianismo, que es la religión predominante en el mundo
occidental. Análisis que pretendo hacer, desde un ángulo racional y
desapasionado. En primer
término un breve recorrido histórico: En la religión judeocristiana han aparecido tres pactos o normas de carácter moral. El primer pacto se dio alrededor del año 1,700 A.C. y fue formulado entre Dios y Abraham. En este pacto la
autoridad es Dios, y el hombre es el sujeto, que acepta la normatividad de
reconocer una sola Divinidad. A cambio de una recompensa: " La
descendencia del pueblo elegido " . El segundo trato
se pacta alrededor del siglo XlII A.C. Entre Moisés por una parte, como
representante de Dios, y el pueblo Judío por la otra. En este trato, el
pueblo acepta respetar el decálogo a cambio de la tierra prometida. El último pacto,
se registra en el Nuevo Testamento, en el siglo I D.C. Cuando se definen
una serie de principios morales, que manifiesta el Mesías, principalmente
en el Sermón de la montaña. Y el pueblo de Dios acepta reconocer a Cristo
como ungido, a cambio de la vida eterna. ( Yo soy el camino, la verdad y
la vida, y quien cree en Mí no morirá para siempre.) Es muy clara la
identidad moral de estos principios, pues se les llama: " Las
bienaventuranzas ", o lo que acarrea lo bueno.
Estas son, en
orden de importancia: Bienaventurados los pobres de espíritu, porque de ellos, es el reino de los cielos. Bienaventurados
los mansos, porque heredarán la tierra. Bienaventurados
los afligidos, porque serán consolados. Bienaventurados
los que tienen hambre y sed de justicia, porque serán saciados. Bienaventurados
los misericordiosos, porque ellos la recibirán. Bienaventurados
los puros de corazón, porque verán a Dios. Bienaventurados
los justos, porque serán llamados hijos de Dios. Bienaventurados
los que son perseguidos, porque de ellos será el reino futuro. Bienaventurados
los que son insultados y acusados falsamente, en mi nombre, porque su
recompensa será en los cielos. Mateo V Esta es en
esencia, la influencia mas notable la religión cristiana, sobre la moral
contemporánea. Como la moral
forma parte de la esfera de lo no cuestionable, y depende de la fe y la
religión , no son elementos a considerar en la reglamentación pública
contemporánea. Sin embargo no podemos cerrar los ojos al hecho, de que la
normatividad debe ser aplicable a una sociedad, y las normas deben ser
compatibles con los principios y valores morales de las mayorías, siempre
y cuando no afecten el derecho de las minorías. Es desde ese
punto de vista, que he incluido en el capítulo: " La Sociedad y sus
Valores ", el tema de la influencia del Catolicismo en México. 1.2- Con
respecto a la ÉTICA, es importante dar un rápido
repaso a la ciencia madre de ésta, que es la FILOSOFÍA. La Filosofía es
la rama del saber humano dedicada a la búsqueda de la verdad, y se compone
de las siguientes disciplinas: * La Metafísica
(o Ontología) dedicada al conocimiento de las cosas, del yo personal y de
Dios. * La
Epistemología o teoría del razonamiento. * La Lógica o
proceso del conocimiento, mediante verdades complementarias que no son
excluyeres. * La Ética o
ciencia de la definición del bien y el mal. De esta última
disciplina se desprende la Política que es la ciencia del bien común. A manera
enunciativa, citaremos que existen variadas acepciones de la Ética, según
el intérprete de la mismas. Las mas comunes son: Ética del
Egoísmo ( Hedonismo, Epicureismo ) o del deleite. Ética
Ego-altruista ( Bentham.) Ética
Utilitarista ( John Stuart Mill ) Ética del deber
y sacrificio. ( Kant ) Ética
Evolucionista ( Spencer y Guyau ) Ética amoral (
Nietzsche ) Ética de la
solidaridad ( León Bourgeois ) Ética del
altruismo ( Augusto Comte. ) Ética de la
compasión ( Schopenhauer ) Para nuestro
análisis, nos centraremos únicamente en las éticas utilitarista y la del
deber, por ser las que tienen mayor influencia en el pensamiento
contemporáneo de nuestra sociedad. Por último, es
importante incluir el tema de la virtud y el vicio. La definición de
virtud, es de aquella costumbre buena que se hace hábito. Desde ese punto
de vista, la virtud cabe tanto en el ámbito ético, como en el de la moral. El mejor estudio de ese tema, según mi opinión, es el que desarrolla Aristóteles en su tratado de " Ética a Nicomaco ". Coloca
Aristóteles a la virtud, en el justo medio entre dos vicios. El primero
por exceso y el segundo por defecto. Así la virtud de la valentía se
encuentra ubicada entre los extremos de la cobardía y de la temeridad. Presento a
continuación una síntesis de las corrientes de filosofía política, que
aunque son extractos solo enunciativos, nos servirán para dar un sentido
mas completo al tema que desarrollaremos. FILOSOFÍA
POLÍTICA . A) Preliberal: Thomas Hobbes:
1588 - 1679 ( Lebiatan ) - Los hombres
son iguales por naturaleza - El sistema de
gobierno se debe fincar en un convenio entre ciudadanos - El gobierno
debe ser escogido por la mayoría. - Esta multitud
organizada se denomina commonwealth y forma un lebiatan que es un Dios
mortal. - El gobierno establecido no está limitado por derechos legales de otras entidades. - Los ciudadanos
están sujetos al convenio, pero el gobernante no. - Las leyes de
propiedad están sujetas a la voluntad del soberano. - El soberano
puede ser persona física o moral (asamblea) - Es mejor tener
un monarca que una asamblea soberana, pues así habrá menos favoritos. (
Cada vez que cambia la asamblea, aparece una nueva generación de
millonarios). - La única
limitante de la sumisión ciudadana al monarca es la integridad personal y
abstenerse de participar en la guerra. - El individuo no está obligado ante un soberano carente de poder para protegerlo. - El soberano no
está sujeto a la ley del fuero común. Benedictus
Spinoza: 1632 - 1677 ( Metafísica del
pensamiento ) ( Ética ) - El soberano
siempre está en lo correcto. - La Iglesia
debe estar sometida al estado - Debe existir
libertad de opinión. B)
Liberalismo: Nace en
Inglaterra y Holanda; se finca en la tolerancia religiosa, aprecia el
comercio y la industria, favorece a la clase media sobre la aristocracia. - Respeta el
derecho de propiedad - Individualista
en el ámbito intelectual
-
Antidogmático
-
Democrático. Liberalismo
político (Democracia) Liberalismo
Económico ( Capitalismo): John Locke: 1632
- 1704 ( Ensayo sobre el entendimiento humano ) ( Tratados sobre el gobierno ) Tesis sobre: 1.- El gobierno: - Rechazo al
principio del poder hereditario. - Aceptación del
gobierno democrático de las mayorías - Separación de
poderes en el gobierno ( ejecutivo, legislativo y judicial ). - La política
tributaria debe ser aprobada por la ciudadanía. - Los conflictos
entre el ejecutivo y el legislativo deben ser dirimidos por la fuerza. 2.- Propiedad: - Derecho del
particular a poseer el producto de su trabajo. - Derecho del
particular a poseer toda y solamente la tierra que pueda cultivar - Los bienes
valen sólo por la cantidad de trabajo invertido en ellos. 3.- Ética:- Se
define lo bueno aquello que produce placer y lo malo lo que produce
sufrimiento. Jeremías Bentham
1748 - 1832 Padre de la
Ética Utilitarista - El individuo
persigue siempre lo que cree que es su felicidad. - Lo bueno es
aquello que produce felicidad. - El deber del
legislador es buscar la armonía entre el interés público y el privado. - El criminal no
debe ser castigado con odio, sino sólo para prevenir el crimen. - Es más
importante que el castigo sea seguro a que sea severo. - La ley civil
debe tener 4 objetivos: * Subsistencia
(no cambie con el tiempo) * Abundancia
(cubra todos los aspectos de las relaciones) * Seguridad (no
se preste a ambigüedades) * Igualdad
(considere a todos por igual) Nota: Nace el
liberalismo económico (capitalismo) con Adam Smith al publicar "La riqueza
de las naciones" en 1776.
John Stuart
Mill 1808 - 1873 ( Ética Utilitarista ) - Quienes
pregonan la moral del sacrificio sólo buscan que otros se sacrifiquen por
ellos. - El orden moral
es resultado de un equilibrio de intereses. - Los
legisladores obran siempre en su propio interés. Solamente el equilibrio
de poderes y la opinión pública los orientan hacia el bien común. - Lo bueno es
aquello que produce placer y esto se logra sólo mediante la satisfacción
de una necesidad que puede ser del orden físico, emocional, afectivo,
intelectual o espiritual. - Los deseos
pueden ser buenos o malos según acarreen o no la felicidad general. - La valoración
de una acción depende primordialmente de sus consecuencias y no de la
intención de la misma. TIPOS DE
GOBIERNO QUE SE SOPORTAN EN LAS TESIS DEL LIBERALISMO
C) El
Antiliberalismo o Movimiento Romántico: 1.-
Características generales: - El
individualismo se extiende de la esfera intelectual, a la de las pasiones. - Preferencia de
las emociones sobre el raciocinio. - Nostalgia por
épocas pasadas. - Nacionalismo
acerbado. - Promoción de
valores familiares. - Disgusto por
el industrialismo alienante de la personalidad. - Aceptación de
la autoridad. - Tendencia a
gobiernos totalitarios. Filosofía: Teoría del más
capaz; sustentada en las tesis evolutivas de Charles Darwin. Ética: - Los pobres son
más virtuosos que los ricos. - La vida rural
es mejor que la urbana - La vida del
hombre debe ser vigorosa y pasional. - Las naciones
forman el alma corporativa de los individuos. - Los valores
estéticos son superiores a los utilitarios. - La virtud
mayor es la fuerza de voluntad. C 1) Juan
Jacobo Rosseau 1712 - 1788 ( Emile y el contrato social ) Pensamiento
ético: - El origen de
las injusticias sociales se halla en la propiedad privada. - Apoya
teóricamente la democracia, pero prácticamente justifica el totalitarismo. - Supone que la
democracia funciona sólo en comunidades pequeñas mediante la autocracia
electiva. El contrato
social: - Sumisión total
del individuo a la comunidad. - No existen los derechos individuales, sólo existen los derechos comunitarios. - El poder
supremo recae en la comunidad. - La voluntad
del soberano representa el bien común, por lo tanto siempre es correcta. - La libertad
consiste en plegarse a la voluntad del soberano. - El bien común no es el bien de la mayoría, sino el bien del cuerpo político. - Las asociaciones de individuos deben prohibirse pues interfieren con la expresión de todos los ciudadanos. C 2) Emmanuel
Kant 1724 - 1804 ( Crítica a la razón pura ) - Padre de la
ética del sacrificio (metafísica de la moral) y de la filosofía del
idealismo. - Conceptos
éticos: * La
justificación moral se basa en el sacrificio. * La moral se
finca en la ley. * El valor moral
sólo existe cuando se actúa por el deber. * El interés
personal es ajeno a los valores morales. * Importa más la
intención de los actos, que el resultado de los mismos C 3) Gregorio Federico Hegel 1770 - 1831 ( Filosofía de la Historia ) ( Filosofía de la Ley ) Tesis éticas: - No hay libertad sin ley. - El espíritu
alemán es el espíritu del nuevo mundo. - Glorificación
al estado nacional. - El Estado
representa el orden moral. - La realidad
espiritual se logra a través del Estado. - La guerra
tiene un alto sentido de mejoramiento moral. - El interés del
Estado es la ley máxima, por lo que no existe conflicto entre la moral y
la política. - No existe
distinción entre medios y fines. - Los ciudadanos
existen en función del Estado. Nota: -Nace el
Marxismo Leninismo con la publicación de "El Capital" -Se publica "El
origen de las especies" de Charles Darwin. C 4).-
Federico Nietzsche 1844 - 1900 ( más allá del bien y el mal ) ( humano demasiado humano ) ( así hablaba
Zaratustra ). Pensamiento
ético: - La virtud es
cualidad de una minoría aristocrática. - Las masas
deben ser controladas por hombres superiores. - La democracia
es el sistema de los mediocres. - La cultura
está basada en la espiritualización de la crueldad. - Lo noble es la
encarnación del deseo del poder. - No existe
moralidad posible fuera de los bien nacidos. - Se debe
prohibir la unión de las clases inferiores, pues pueden sobrepasar en
poder a los individuos superiores. C 5).-
Influencia de las tesis evolutivas en el pensamiento
romántico - La evolución
natural ha modificado al animal hasta convertirlo en hombre. - La evolución
es gradual y se encuentra en diferentes estadios entre las razas y los
individuos. - Los individuos
que han evolucionado más, dominan a los que han evolucionado menos, por lo
tanto no todos los hombres tienen los mismos derechos. - La democracia
es imposible, dada la desigualdad entre los individuos. - Si todos los
hombres tienen derecho al sufragio a pesar de sus diferencias, las ostras
también deben votar. (reducción al absurdo). C-6) Sistemas
políticos nacidos de la filosofía ética del Romanticismo: Fascismo,
Nazismo y Corporativismo. 1.3. El
concepto de la normatividad.
Los códigos de
conducta. Desde que el ser
humano se organizó en grupos sociales, hace más de medio millón de años,
ha buscado mecanismos para controlar el comportamiento de sus semejantes. A partir del
descubrimiento de la escritura en Sumeria, en el siglo 17 antes de nuestra
era, empezaron a aparecer reglas escritas, editadas con el propósito de
normar el comportamiento en la sociedad. El mérito de
haber escrito el primero código de conducta se le atribuye a Hammurabi,
Rey de Babilonia, quien en el siglo XVl antes de nuestra era, editó un
compendio de reglas que aún ahora se aprecian como impresionantes, por su
extensión y calidad. Así como por sus claros conceptos de justicia, en los
cuales no se incluyen consideraciones místicas o dogmáticas. Este código no
fue sobrepasado como precepto legal hasta el tiempo de Justiniano, 17
siglos más tarde. En el preámbulo
de este códice se advierte no sólo la imponente majestad del monarca, sino
también la modernidad de sus ideas. " A mí Hammurabi,
de la antigua semilla de la realeza, Rey todopoderoso e hijo de Babilonia,
fueron los dioses, quienes me designaron para promover el bienestar del
pueblo, para hacer la justicia en la tierra, para destruir al malvado y al
perverso, e impedir que el fuerte oprima al débil ". A continuación
registra un reglamento extenso, codificando las actividades legitimas, y
las prohibidas para todos los oficios conocidos en la época, así como su
recompensa o castigo. Como ejemplo, en
el párrafo 21: -" Si un médico opera a un hombre de una herida de lanza y
le causa la muerte, o si opera un absceso en el ojo y le deja ciego. Se le
castigará cortándole los dedos de ambas manos "-.
Hago mención de
este antiguo reglamento, pues presenta todos los elementos formales que un
código de conducta debe incluir, a saber: a) Personalidad
e investidura de quien proclama el código. b) Definición de
quienes serán sujetos al reglamento. c) Exposición de
motivos y justificación ética. d) Redacción con
preceptos claros y sin posibilidad de ambigüedades. e) Mecanismos
coersivos de aplicación (impuestos, sanciones, etc.)
Con respecto a
nuestro estudio de reglamentaciones, el aspecto de la personalidad queda
justificado en base a la investidura democrática del Gobierno Republicano. Las normas del
reglamento y sus mecanismos de aplicación difieren en cada caso y son
motivo de estudio particular. Solamente la
justificación ética de la reglamentación forma parte del estudio teórico
que nos atañe, para lo cual haremos un breve análisis de este tópico.
En la
antigüedad, lo bueno y lo malo se relacionaba con las virtudes y los
vicios, Y desde ese punto de vista, se tomaba en cuenta una autoridad que
definía estos adjetivos. - La autoridad
filosófica (Sócrates, Platón, Aristóteles, I. Kant, etc.). - La autoridad
religiosa (la voluntad divina a través de:) - Las escrituras * El Talmud.
* La Biblia.
* El Corán.
* El Bagaba-Ghita. - La inspiración
de los iluminados. - La tradición. - La jerarquía
religiosa. - El periódico
el Norte. A partir de la
década última del siglo XlX, la Axiología deja a un lado las virtudes, y
se centra en el estudio de los valores. Es Federico
Nietzsche (1884-1900) quien influye en este cambio de actitud a través de
sus ensayos: " Así hablaba Zaratustra " y " Humano demasiado humano ". Los aspectos más
trascendentes de este cambio se pueden sistematizar en lo siguiente: * Los valores no
representan un concepto inmutable, pues conllevan un aspecto subjetivo en
función de cada individuo, quien juzga y clasifica los valores según su
conveniencia ¿ bueno ?, ¿ según quién ? --Relativismo moral. * La balanza del
fiel pasa de la autoridad divina, hacia la conciencia de las mayorías (
autoridad democrática ). Lo anterior
tiene las siguientes implicaciones: * Se da la
posibilidad del cambio, haciendo que los valores y las normas éticas y
legales se ajusten a las necesidades de la sociedad. * Las decisiones
de las acciones comunitarias se fincan en el concepto democrático, lo cual
acarrea a veces errores colectivos, demagogia y populismo: "Mil idiotas no
encuentran la solución a un problema, más rápido que un hombre sabio. " A
continuación describo los tipos de reglamentos contemporáneos: a) De
planificación central y carácter autoritario. La fundamentación ética de estos reglamentos se da parcialmente en la filosofía política de Gregor W. Friederich Hegel, quien a través de un proceso de discernimiento histórico, sostiene la supremacía del estado sobre el individuo, y mezcla la moral personal con la de la comunidad. E identifica al Estado y a la nación, con el fin absoluto último. Estas tesis,
aunadas a las del método dialéctico, que permitieron el nacimiento del
comunismo marxista y el corporativismo nacional socialista, se permeáron
en muchas universidades Europeas al final de la década de los '60. Época
en que muchos politólogos y urbanistas mexicanos, estudiaban en el viejo
continente. Es por ello que
los modelos absolutistas se presentan frecuentemente en las legislaciones
de nuestro país. Esta
reglamentación es muy socorrida también, en el resto de los países de
Latinoamérica. Es un intento de
lograr la ordenación universal en base a enlistar todas las posibilidades
de acción y disponer soluciones, después de consultar a los sectores de la
población bajo esquemas que puedan variar desde el corporativista al
populista. E ignorar la mayoría de las veces a quienes discrepan; la
autoridad decreta una serie de reglas para solucionar todos los problemas. Con esto, el
planificador hace las veces de una computadora central, cuya función
primordial es buscar el bien común, suprimiendo la anarquía y castigar a
los infractores. Estos esquemas
son generalmente estáticos, pues no presentan alternativas de cambio a
través del tiempo. Analizando las
reglamentaciones, encontramos que presentan las siguientes
características: a) Ventajas: - Durante un
corto tiempo funcionan bastante bien y quienes son beneficiados por la
legislación, son generalmente las mayorías. - Si los planes
son bien elaborados, acarrean en su inicio el aplauso popular. - Se elimina la
discrecionalidad del funcionario, minimizando la corrupción. b) Desventajas: - A medida que
la normatividad se hace más extensa, aumentan los requisitos para las
aprobaciones, haciéndose una labor eterna el trabajo de trámites y
gestiones ( Caso típico de México ) - En el caso del
Estado de Nuevo León, para autorizar una vivienda se exige entre infinidad
de otros documentos, la memoria de cálculos estructurales. De las miles de
éstas que se han entregado a las dependencias públicas, hasta la fecha no
se ha revisado ni una sola, dado que no existe personal capacitado para
ello. Esto es solo un minúsculo ejemplo de la gran tragedia de los
tramites burocráticos, que tenemos que sufrir los mexicanos diariamente. - Como
difícilmente los planificadores han considerado todas las alternativas,
con el tiempo comienzan los conflictos, en los casos no tipificados. - Al paso del
tiempo la reglamentación se vuelve obsoleta y anacrónica, por no
satisfacer las necesidades cambiantes de la población, o no considerar los
avances tecnológicos. - La
obsolescencia del plan crea un freno al desarrollo, forzando a la
población a buscar soluciones artificiales y artificiosas, para evadir la
normatividad o recurriendo al soborno.
Es muy
importante mencionar, que la reglamentación central, hace difícil la
tramitación. Con lo cual el permiso, se vuelve valioso. Y mientras mas
valioso es ese producto, mas importante se convierte la función del
funcionario que la otorga. Esto incita la
corrupción. Pues la demanda de los permisos, sobrepasa siempre a la
oferta. Veamos un
ejemplo: A continuación
se muestran la gráfica del consumo per capita de alcohol ( Gal/año ). En
los Estados Unidos de Norte América. El consumo de
las bebidas alcohólicas se trató de eliminar mediante una la ley de
Prohibición, la cual duró de 1920 a 1933. Esta ley tuvo resultados
nefastos, pues el consumo no se eliminó, y se creó una mafia que vivió del
mercado clandestino. Fecha--consumo
per capita---Época Gal. /año
1700-----------5.0---------------Epidemia de la Ginebra de Londres.
1783-----------5.8--------------- Independencia.
1830-----------7.1----------------Período post revolución.
1840-----------3.1-----------------Cruzada de convencimiento de lyman
Beeker
1860-----------2.1-----------------Cruzada femenina
antialcohol.
1880-----------1.8-----------------Women's Christian
Temperance Union.
1900------------2.1----------------Inicio del Siglo.
1914-----------2.2-----------------Primera Guerra Mundial
1920------------0.9-----------------Comienza la prohibición.
1933------------1.8-----------------Termina la prohibición.
1940------------1.56----------------Segunda Guerra Mundial.
1960------------1.9-----------------Guerra Viet-Nam.
1980------------2.76---------------Nixon. 1990------------2.0----------------- Reagan El alcoholismo
no se erradicó. Se generó corrupción, violencia, criminalidad, y la
proliferación del crimen organizado. También se
muestra una página del periódico El Norte, donde se aprecia el total
fracaso de la prohibición, y el intento de erradicación del narcotráfico
en México y el consumo de drogas en los Estados Unidos. * Corrupción
rampante en funcionarios policíacos Mexicanos. * Crímenes,
sobornos y lavado de dinero en este lado de la frontera. * El consumo
aumenta en U.S.A. la corrupción en ese país, es velada y oculta. (
Por economía de memoria, no incluyo las gráficas. ) c) Reglamentos
liberales: Los reglamentos
liberales fincan su esencia en el razonamiento pragmático, y desde luego
integrando algunos de los conceptos éticos de John Locke, en los referente
al individualismo político que considera el Estado como subordinado del
individuo. Este tipo de
normatividad auspicia la participación de los particulares, promueve la
inventiva y el espíritu emprendedor. Considera que está permitido todo
aquello que no se tipifica como explícitamente prohibido. Se limitan estos
reglamentos a cubrir algunos parámetros básicos, para garantizar la no
afectación del prójimo inmediato, y a la comunidad en general. En el caso de un
reglamento típico liberal, se limitaría la acción del particular en
aquellas áreas donde afecte directamente el derecho de otros individuos.
Estipulándose aquellas acciones que puedan impactar negativamente a los
demás ciudadanos. Por otro lado se
dejaría libre todo aquello que no afecte a nadie. En el caso de
reglamentos urbanos: Geometría y Arquitectura de edificios, uso del suelo
( con las limitantes de no afectar a los vecinos ), alturas, edificaciones
en cualquier tipo de pendiente, etc. Y sobre todo, no
se exigen tramites innecesarios. Este tipo de
reglas se ven más frecuentemente en países donde existe cooperación y
confianza recíproca, entre gobierno y gobernados. En las páginas
siguientes se presenta un extracto de un ensayo aparecido en la revista
Time de Abril de 1996, donde se reporta la reglamentación sobre las drogas
en Holanda. Esta reglamentación es de carácter liberal y los resultados
han sido alentadores. El consumo de
drogas fuertes se ha reducido sensiblemente, la criminalidad ha disminuido
y la corrupción gubernamental es inexistente. También se
presenta la gráfica de consumo de tabaco en Estados Unidos, el cual no
está sujeto a reglamentación. Pero que ha sido regulado por medio de la
propaganda y la culturización de la población, llevada a cabo por las
instituciones médicas. Los resultados
han sido bastante buenos. Estas
reglamentaciones liberales generan las siguientes consecuencias: a) Ventajas: - Promover el
desarrollo, generar la inversión de capitales y mantener la
infraestructura en buen estado. - No requerir de
cambios permanentes en la legislación, pues el método de esta
reglamentación, es dinámico. Y se mantiene a la par con el progreso. - Permite
opciones nuevas, basadas en el ingenio e inventiva de los particulares. - Hace la
tramitación expedita. b) Desventajas: - En sociedades como la nuestra, puede crear desconcierto al inicio de su aplicación. - Exige un
esfuerzo de la autoridad, para convencer a la población de las bondades de
este método de acción. - Demanda un
sistema impositivo adecuado a ese sistema. - Requiere de la
cultura del respeto al derecho ajeno, y sobre todo, exige un mínimo de
ética, de la población. 2. La
sociedad y sus valores. Mucho se ha
hablado de los valores, pero casi sin excepción se toca el tema desde un
punto de vista subjetivo y desde luego, haciendo solamente estudios
cualitativos. Como una
apreciación diferente, presentaré a ustedes un análisis cuantitativo de
los valores en la sociedad. La documentación que dispongo es relativa a los países desarrollados, y es por ello que son esas sociedades las que estudiaremos en este capítulo. Como elemento
corrector y para poder aplicar las conclusiones que aquí obtengamos,
haremos uso del capítulo " La Estructuración Social de México y su impacto
moral ". 2.1- El
desarrollo moral del niño. Con desagradable
regularidad, leemos en la prensa sobre niños armados que hieren o asesinan
a sus compañeros de clases, pero también nos enteramos a veces, de muchos
ejemplos de valentía y honradez, por parte de los jóvenes. Esto nos impulsa
a reflexionar sobre los valores de la juventud, y sobre los elementos que
hacen que se desarrollen en un sentido o en otro. La revista de
Agosto de 1999 de Scientific American, presenta un ensayo bien documentado
al respecto. En ese artículo
aparece una encuesta que se llevó a cabo durante 25 años, y que muestra el
cambio de actitud de la misma persona a través del tiempo, y muestra
también una evaluación cuantitativa del juicio moral de los encuestados. Se clasifica el
juicio moral por niveles, según las respuestas de ¿ Porque no cometes tal
o cual delito ? a saber: NIVEL A: INTERÉS PERSONAL. Escalón 1-
Castigo: " Yo no hago eso, porque no quiero ser castigado ". Escalón 2-
Premio: " Yo no hago eso, porque deseo ser premiado ". NIVEL B: APROBACIÓN SOCIAL. Escalón 3 -
Relación interpersonal: " Yo no hago eso, porque deseo que la gente me
quiera ". Escalón 4 -
Orden social: " Yo no hago eso, porque es contra la ley. " NIVEL C: IDEAS ABSTRACTAS. Escalón 5 -
Contrato Social: " Yo no hago eso, porque no debo hacerlo." Escalón 6 -
Valor Universal: " Yo no hago eso, porque es incorrecto, sin importar lo
que los demás digan." En la gráfica
siguiente, se muestra como responden los jóvenes, según grupos de 10 años
de edad, de 13 a 14, de 16 a 18 , de 20 a 22, y de 24 a 26 años de edad. Es interesante
observar que los jóvenes de 10 años se mantienen a nivel A , de interés
personal. Y a medida que avanzan en edad, se trasladan a juicios morales
de nivel 2, y finalmente a nivel 3. ( Lamento no incluir gráficas en la versión de Internet, por ahorro de memoria ) Este estudio
sirve como base para el siguiente cuestionamiento: ¿ Son
Universales los valores.? ¿ O varían de una sociedad a otra, y la madurez moral se da en forma diferente ?. Richard A
Shweder, de la Universidad de Chicago, realizó un estudio con niños Hindú
Bramanis, y con Americanos Judeo Cristianos. Evaluando su juicio moral a
medida que maduraban. Los resultados
indican que ambos grupos se mueven en direcciones diferentes a medida que
maduran. Los niños
pequeños hindúes, están orientados a respetar las tradiciones y las reglas
de relaciones interpersonales, así como ayudar a los necesitados. En
contraste los niños pequeños norteamericanos están orientados hacia la
autonomía, la libertad y los derechos personales. Los niños
hindúes al madurar y convertirse en adultos, cambian su moral relativista
por un esquema universalista, en función de amplias condicionantes
sociales. Los niños
Americanos piensan que los estándares morales deben ser aplicables a todos
por igual. Al convertirse en adultos modifican esa visón en función de las
condiciones cambiantes de la vida. Los Americanos se mueven en dirección
opuesta que los Hindúes. Empiezan su vida como universalistas y terminan
como relativistas. Estudios
similares se han hecho con diferentes grupos sociales, indicando que los
valores no son universales, sino que se dan en función de la cultura
predominante en cada sociedad. 2.2.
Criminalidad, grupos sociales y valores en los países desarrollados. Aunque es una
simplificación que se antoja extrema, se ha definido desde hace tiempo el
concepto de " Valores de la Clase Media " a actitudes que sustentan este
estrato socioeconómico, y que se supone generan cohesión social y orden. Y
se les relaciona generalmente con el civismo. Existe un índice
para los valores de la clase media (MCV), basado en las respuestas
positivas a los siguientes cuestionamientos. Para los
hombres: * Haber obtenido
un grado de bachiller o superior. * No haber
estado en la cárcel. * Estar casado
con su primer mujer. * Asistir a la
iglesia periódicamente. * Participar en
acciones comunitarias. Para las
mujeres: * Tener un grado
de bachiller o superior. * No tener hijos
fuera del matrimonio. * No haber
estado en la cárcel. * Estar casada
con su primer marido. * Asistir a la
iglesia periódicamente. Si todas las
respuestas se apegan a lo anterior, se obtiene un valor de MCV = 100 %. En la TABLA 2.1.
se presenta la relación entre el I.Q. (coeficiente intelectual) y el M.C.V.
para los Estados Unidos de Norteamérica, en el año de 1990. Nota I.Q. = 1
(normal) I.Q. = + 2
(genio)
I Q. = - 2 (idiota) Esta gráfica
muestra que las personas con alto coeficiente intelectual tienden a
apegarse a los valores de la clase media.(
MCV, midle class values.) TABLA 2.1
En la TABLA 2.2.
se presenta la relación entre el I.Q. y la probabilidad de matrimonio.
Indicando que las personas inteligentes tienden a estar casadas. (en
1990). IQ= -2
....................Matrimonio 20% IQ=
-1................... Matrimonio 40% IQ=
1.................... Matrimonio 50% IQ=
1.5................. Matrimonio 57% IQ=
2.................... Matrimonio 70% Con respecto a
la criminalidad tenemos la siguiente información: La tabla 2.3
muestra crímenes violentos entre 1860 a 1990 (crímenes anuales por cada
100,000 habitantes ). Para Estados Unidos, y el Reino Unido. Año ----Criminalidad 1860 ------300 1880 ------275 1900------ 250 1920 ------300 1930 ------500 1940 ------900 1950 -----1300 1960 -----2000 1970 -----4000 1980 -----8000 1990 -----10000 Se aprecia un
aumento sostenido, a partir de 1961. La tabla 2.4.
indica la cantidad de divorcios anual, por cada 1,000 mujeres, desde 1920
a 1990. Año
----Divorcios 1920 ----7 1930 ----8 1940 ---8.5 1950 ----9 1960 ---9.5 1970 ---13 1980 ---20 1990 ---25 Se aprecia un
aumento constante, a partir de 1962. La tabla 2.5.
presenta el porcentaje de hijos ilegítimos desde 1840 a 1990. Año
--------------------porcentaje
1880...........................6
1880...........................4
1900...........................3.75
1920...........................3.5
1940............................4
1950............................4.25
1960............................5
1970............................10
1980............................18
1990.............................27 Se aprecia una
aumento considerable, a partir de 1960. Analizando la
documentación anterior notamos que existe un cambio fundamental en el
comportamiento de la sociedad. Cambio que se presenta en la década
1960-1970, y que nunca antes se había presentado. Los valores
opuestos a la moral de la clase media se manifiestan en forma exponencial,
a partir del año de 1960. La criminalidad y la promiscuidad se
quintuplican en menos de una década y se da una explosión de
desmoralización en la sociedad. Lo primero que
nos viene a la mente como explicación, es la guerra de Vietnam, pero esa
justificación no es válida, pues durante las otras guerras de este siglo
no se aprecia ningún cambio en la escala de valores sociales ( 1a. y 2a.
mundial, Corea ). Tampoco
encontramos explicación en un aumento o descenso en la capacidad
adquisitiva de los ciudadanos. En fin, parece
no haber justificación a ese fenómeno. Sin embargo analizando a fondo el
problema apreciamos dos elementos que no habían existido anteriormente en
la historia. El primero está
relacionado directamente con la autoridad moral que sustenta los valores.
Y el segundo con el movimiento feminista. Y son estos elementos los que,
desde mi apreciación, han modificado la conducta social. Las láminas
siguientes nos transportan a tiempos que recordamos durante la primera
mitad de este siglo. Fiestas
ordenadas, los valores respetados eran los de la clase media. Artistas de
cine y músicos recatados ( relativamente ). En fin todo
mostraba orden y corrección. (
la versión de Internet no contiene gráficas ) A partir de la
década de los sesenta, todo cambió y notamos que quienes promovían los
valores sociales también cambiaron. Durante siglos,
aquellos que fijaban las normas de conducta eran los viejos, y las
instituciones. Los artistas y los músicos eran admirados por la juventud,
pero no se identificaban con ellos. La televisión,
Elvis Presley, los Beatles trajeron el cambio. Ahora quienes fijaban las
normas de conducta, eran los jóvenes y desde luego, proponían un nuevo
esquema de valores. Las
instituciones tradicionales ( gobierno, iglesias, escuelas y universidades
) se quedaron atrás y fueron sobrepasados por los jóvenes, quienes se
identificaban plenamente con sus nuevos líderes morales. Estos nuevos
líderes, supieron hacer uso de las herramientas de la técnica, para
manifestar su inconformidad con los esquemas estáticos de la sociedad
anterior. El otro fenómeno
nuevo en la historia, es el movimiento feminista, cuya finalidad
primordial es la igualdad de oportunidades entre los sexos. A pesar de que
el espíritu primario de ese movimiento, es una mejor justicia entre los
géneros, trae aparejado un desequilibrio social muy grave. Por un parte,
las nuevas expectativas de libertad y oportunidades de trabajo que se
despertaron en las mujeres, exigieron de ellas un cambio en las costumbres
tradicionales, con el propósito de poder competir con el hombre. Y otro
efecto-consecuencia de lo mismo, es un cambio radical de la ética sexual. Las sociedades
occidentales son monógamas para cumplir con la justicia distributiva. Si
se evita que un hombre acapare varias mujeres, entonces habrá una mujer
para cada hombre. Esto es muy
importante, dado que el hombre soltero, especialmente cuando no tiene
acceso a una pareja e hijos, se vuelve excesivamente violento. Y es no
sólo subversivo, sino peligroso para la estabilidad social. |